Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1902, Seite 282

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28² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

alle Commilitonen deutscher Hochschulen ohne Unterschied der Facultät ergangen.
Den Theilnehmern wurde Freiquartier angeboten. F. B.
Babel und Bibel. Der Assyriologe Friedrich Delitzsch, der ungläubige Sohn
von Franz Delitzsch in Leipzig, hat vor etlichen Monaten einen Vortrag gehalten
über das Thema „Babel und Bibel“. Der deutsche Kaiser, welcher demselben bei⸗
wohnte, interessirte sich für die Sache so sehr, daß Delitzsch seinen Vortrag im kaiser⸗
lichen Palaste wiederholen mußte. Diese Thatsache hat Delitzsch und seinen Vor⸗
trag in aller Mund gebracht. Delitzsch versucht ein anschauliches Bild zu geben von
dem, was die Ausgrabungen in Babylon zu Tage gefördert haben. Er beschränkt
sich aber nicht auf bloße Darstellung der Thatsachen, sondern ergeht sich auch in
allerlei wilden Speculationen über das Verhältniß dieser Thatsachen zur Bibel.
Obwohl die babylonische Religion polytheistisch ist, so behauptet Delitzsch doch, daß
sie älter sei als die jüdische. Die jüdische Religion und zum Theil auch die christ⸗
liche ser in vielen Stücken nur ein Abklatsch der babylonischen. Viele Angaben und
Vorstellungen der Bibel seien älteren assyrischen und babylonischen Quellen ent⸗
nommen. Eine ganze Anzahl biblischer Geschichten seien babylonische Mythen. Die
Keilinschriften böten dieselben Erzählungen, und zwar in reinerer und ursprüng⸗
licherer Form. Die zwölf Stämme Israels seien canaanitischer Herkunft. Der
Name Jehova und was von ihm berichtet werde, sei babylonischen Ursprungs. Was
die Bibel von Engeln und Teufeln und dem Sündenfall erzähle, sei babylonische
Erfindung. Kurz, das Christenthum und Judenthum wurzeln im babylonischen
Heidenthum. — Gegen Delitzsch sind aufgetreten König in Bonn, Strack und Barth
in Berlin und andere. Dr. Oettli von Greifswald aber hielt auf der Berliner Pa⸗
storalconferenz einen Vortrag über denselben Gegenstand und stimmte Delitzsch im
Wesentlichen bei. Die „E. K. Z.“ schreibt: „Eine Zeitlang war es Mode, den Ein⸗
fluß des Parsismus auf die Bibel zu betonen; der Gegensatz von Licht und Finster⸗
niß, Gott und Teufel, die Dämonologie der Bibel leitete man aus der persischen
Religion her und wies auf Ahriman und Ormuz hin; damals sah man diesen Ein⸗
sluß der persischen Religion vor allem im Buche Hiob. Dann kam eine Zeit, da
fand man nicht wenige Berührungen zwischen Egypten und der Bibel; so z. B. leitete
man die zehn Gebote aus der egyptischen Religion ab. Die neueste Mode will nun
von einem Einfluß der egyptischen Religion auf die Bibel nichts wissen, da ist der
Quell aller Cultur und aller Religion Babel. In den populären Darstellungen
wird jetzt z. B. der Dekalog aus der babylonischen Cultur hergeleitet. Ja, in dem
Organ des Protestantenvereins, dem „Protestantenblatt“, werden bereits christliche
Forderungen auf babylonische zurückgeführt. Da heißt es: „Ja, Anklänge ans
Christliche sogar finden sich schon in der babylonischen Religion: der Magier, zu
einem Kranken gerufen und nach dessen Sünden forschend, fragt: Hat er einen
Nackten nicht bekleidet, einen Gefangenen nicht sehen lassen das Licht?““ Der Wahn,
die Religion des Alten und Neuen Testaments aus dem babylonischen Heidenthum
ableiten zu können, hat auch bei Delitzsch seinen letzten Grund nicht in etwaigen Lügen
auf den Thontäfelchen, welchen Delitzsch allerdings kritiklosen Glauben schenkt,
auch nicht in seinen groben Trugschlüssen auf Identität aus matten Anklängen aus
„Babel“ an die Bibel, endlich auch nicht in seinen falschen Schlüssen auf Abhängig⸗
keit der Bibel von Babel, wo es sich um wirklich ähnliche Berichte handelt, sondern
darin, daß Delitzsch nicht weiß, daß die Religion der Bibel keine heidnische Werk⸗
lehre ist, sondern die Religion von der Versöhnung in Christo IEsu. Delitzsch
weiß gar nicht, was er mit einander vergleicht, wenn er Bibel und Babel an einan⸗
der hält. Die „A. E. L. K.“ sagt: „Babel mag uns interessiren um der Bibel willen,
die Bedeutung der Bibel aber liegt nicht in dem, was aus Babel stammt, sondern

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