Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1909, Seite 246

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Viſitation · Schöpfung 10

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246 Die Zwickauer Thesen über die Reform des Religionsunterrichts.

ausführt. Man tut ihnen ganz unverdiente Ehre an. Wenn die Män⸗
ner der Bibel die Eingebung eines neuen Gedankens über Gott er⸗
hielten, so betrachteten sie das als Offenbarung; heute fällt es keinem
Menschen mehr ein, sich in solchen Fällen Offenbarungen zuzuschreiben.
Aber warum tut man dann so, als ob jene Männer „besonders begnadete
Gefäße der göttlichen Offenbarung“ gewesen wären? Warum wertet
man ihre Erlebnisse hundertfach höher als die unserer Zeitgenossen?
Offenbarung gibt es überall, einst wie jetzt; sie ist „bei allen genialen
Naturen“, ja bei allen Menschen von derselben Beschaffenheit. „Es
kann also den Erlebnissen der biblischen Männer kein tieferer religiöser
Wert zuerkannt werden, als denjenigen unserer Volks⸗ und Zeitgenos⸗
sen.“ Diesem hat der künftige Religionsunterricht Rechnung zu tragen,
sonst bleibt er gegenwartsflüchtig und heimatfremd. Unsere Kinder
müssen erkennen und fühlen lernen, „daß in den Menschen, die mit
ihnen leben, religiöses Leben pulsiert“. Israel⸗Wetterwitz will direkt eine
deutsch⸗nationale Religion. „Wir sind eine deutsch-christliche Nation.“
Es ist Zeit, daß wir die Kinderschuhe ausziehen und auf eigenen Füßen
stehen. Ist nur Christus unser Vorbild im Kampfe gegen alles Faule
und Schlechte, gegen alles Unwahre, Unideale und Gemeine, so haben
wir nach nichts weiter mehr zu fragen. „Wir müssen unserm Geiste
folgen. Gott lebt in uns und nicht bloß um uns herum. Von einem
auserwählten Volke kann nie und nimmermehr die Rede sein.“ Darum
fort mit dem „fremden Plunder“! Lesen wir die Schriften von großen
deutschen Geistern, von Prof. Paul de Lagarde, von Eugen Düring, von
Prof. Adolf Wahrmund. Eine nationale, eine deutsche Religion muß
unser Ziel sein.

Die 5. These wendet sich gegen jeden „systematischen und dogma⸗
matischen Unterricht“, der schlechthin abzulehnen sei. Nur für die Ober⸗
stufe sei eine Zusammenfassung der christlichen Gedanken zulässig, und
zwar nur auf Grund der zehn Gebote, der Bergpredigt und des Vater⸗
unsers. Der Katechismus Luthers ist als Grundlage und Ausgangs⸗
punkt des Religionsunterrichts unbrauchbar, er ist aber „als religions⸗
geschichtliche Urkunde und evangelisch-lutherische Bekenntnisschrift“ zu
würdigen. Referent Arnold unterscheidet fundamentale Dogmen des
Christentums, wie z. B. daß ein persönlicher Gott die Menschen regiert,
daß in Jesus der Erlöser den Menschen gekommen ist ꝛc., und abge⸗
leitete spekulative Dogmen. Die ersteren gehören zum Wesen des Chri⸗
stentums und dürfen auch aus dem Religionsunterrichte nicht hinaus;
die andern gehören nicht zum Wesen des Christentums. An sich sind sie
von hoher Bedeutung, enthalten die höchsten Probleme der Menschheit
und Gottheit, „gefaßt in zeitgeschichtlich bedingte Formen“; aber sie
sind nicht für den gemeinen Mann, am wenigsten für das Kind. Die
Kinder sie auswendig lernen und als ihr eigenes Bekenntnis hersagen
zu lassen, ist eine Versündigung am kindlichen Geiste. Daher kann auch
der Katechismus, in denen die wichtigsten Dogmen unserer Kirche ent⸗

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