Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1909, Seite 267

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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Literatur. 267

stunde seines beruffs noch nicht komen. Wer hie nicht greulich fallen wil, wie
Lucifer, der sol mit den heimlichen gerichten Gottes unverworren bleiben.
Darumb gefellet mir, das Sanet Augustin Libro de bono perseverantiae, Cap.
zwey und zwen zigsten, die prediger warnet, so von der heimlichen Versehung und
bedachtem rat Göttlichs willens fur dem volck reden wollen, und spricht also:
Wenn wir zu der Gemeine Christi oder den Christgleubigen reden, sollen wir
nicht sprechen: Das ist durch bedachten rat Göttlichs willens endlich beschlossen
von der Versehung, das etliche aus euch aus dem unglauben zum Glauben komen
sind, da ir habt angefangen zu wöllen gehorsam sein. Denn wenn wir sagen
„Etliche aus euch“, so scheinet's, als thun wir andern unrecht und schließen sie
aus von der seligkeit. Sondern also sollen wir fur der Christenheit reden: Das
ist durch bedachten rat Göttlichs willens beschlossen von der Versehung, das ir
aus dem unglauben seid zum Glauben komen, da ir den willen, gehorsam zu
sein, von Gott empfangen habt, und das ir auch empfahet die gnade zu beharren
und im Glauben bleibet. Das ist, Gott hat euch den Glauben an Christum
und guten willen gegeben und gibt euch auch die gnade, das ir bis ans ende im
glauben verharret. Desselbengleichen sol man auch nicht also reden fur dem
hauffen, das die andern, so inn sundlichen lüsten verharren, darumb noch nicht
sind auffgestanden, weil sich Gott durch die hülffe der gnade noch nicht uber sie
erbarmet hat, sie auffzurichten. Denn aus solchen worten möcht man meinen,
das wir etlichen unter dem hauffen die gnade der Buße versagten. Sondern
also sol man fur dem volck reden: Welche noch inn lüsten der verdamlichen sunde
beharren, die sollen die heilsame straffe oder züchtigung Gottes ergreiffen. Welche
aber nicht also sind, sollen nicht sich erheben und vermessen als von iren eigen
wercken, oder rhümen, als hetten sie es nicht empfangen, denn Gott ist's, der da
inn euch wircket beide, das wöllen und thun, nach seinem wolgefallen.“ Wir
wünschen dem Büchlein die weiteste Verbreitung. B.

Gnade und Wahrheit. Erinnerungen aus dem Leben des P. J. S. S.
Heynemann, Dr. phil. Verlag von A. Deichert, Leipzig.
Preis: M. 5.40.

Als Dr. Heynemann am 14. Februar 1886 öffentlich aus dem Judentum zur
lutherischen Kirche übertrat, rief dies allgemeines, gewaltiges Aufsehen hervor.

Das vorliegende Buch von 554 Seiten beschreibt den Lebenslauf, insonderheit

die innere Entwicklung Heynemanns zumeist mit Zitaten aus seinen eigenen

Briefen und aus seinem Tagebuch. Von der Schriftwidrigkeit der preußischen

Union überzeugt, schloß sich Heynemann 1890 der Immanuelsynode an. Zur

Charakteristik Dr. Heynemanns mögen hier etliche seiner Aussprachen folgen:

„Die Union gibt das Bekenntnis der Kirche in der Lehre vom Sakramente preis,

indem sie die einander gegenseitig ausschließenden Lehren beider evangelischer

Konfessionen als gleichwertige behandelt. Auch ein lutherischer Altar innerhalb

der Union steht mit dieser in innerem gliedlichen Verbande, kann keinen refor⸗

mierten Abendmahlsgast, welcher doch die wirkliche Gegenwart des wahren himm⸗
lischen Leibes und Blutes im Abendmahl leugnet, ausschließen oder fernhalten
und kann bei einem Wechsel in der Person des amtierenden Pastors jederzeit in
einen eigentlich unierten Abendmahlstisch mit jener indifferenten unierten

Spendeformel plötzlich sich verwandeln. Diese letztere Müöglichteit trat mir bei

der plötzlichen schweren Erkrankung des Herrn Schloßpredigers mit erschreckender

Deutlichkeit vor Augen.“ (S. 337.) „Es handelt sich hierbei um das heilige

Abendmahl und die Stellung unsers Gewissens zu diesem Sakrament. Wir alle,

die wir evangelische Christen sind, haben ja einen Herrn, einen selig⸗

machenden Glauben, eine Taufe. Und wir beide, Sie und ich, bekennen uns
auch, soviel ich weiß, zu derselben Lehre vom heiligen Abendmahl, nämlich zu
der alten, echt apostolischen und echt katholischen, welche der große Bischof der

Kirche, Doktor Martin Luther, wieder auf den Leuchter gestellt hat. Nun aber

kommt die Trennung, die Scheidung der Wege: ich kann und darf nicht länger

als Lutheraner in der Unionskirche stehen bleiben. Wir Lutheraner haben durch

Gottes Gnade die Ertenntnis des Glaubens, daß der wahre Leib und das wahre

Blut unsers erhöhten HErrn, in verklärter himmlischer Natur, in göttlicher Un⸗

sichtbarkeit und Allgegenwärtigkeit, hier im Satrament des Altars gegenwärtig

ist und uns gespendet und von uns genossen wird. Der reformierte gläubige

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