Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1909, Seite 270

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 10

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270 * Literatur.

soll jetzt ein Ende nehmen. Was nie erhört ist seit der Apostel Tagen, wird jetzt
auf so manchen hohen und niederen Schulen verkündigt: Die Schrift ist Men⸗
schenwort, wenn auch mit einem Kern göttlicher Gedanken. Menschenworte sind
fehlsam, darum nicht bindend. Das gewaltige Es stehet geschrieben', womit
Christus gegen sichtbare und unsichtbare Feinde kämpfte, womit der Glaube der
Alten die Welt überwunden hat, muß sich vor dem Tageslicht verbergen als
eine Torheit. Menschenmeinungen haben Propheten ausgesprochen, Menschen⸗
meinung hat IEsus ausgesprochen; auch er war nicht besser als andere, irrend,
ein Kind seiner Zeit. Das spricht man selbst gegen solche Worte IEsu, die er
mit der ganzen Majestät der Gottheit umkleidet hat: „Himmel und Erde werden
vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Als einst vor Ahab 400
Propheten ihre Glücksweissagung als Offenbarung Gottes ausgaben, taten sie
es in bester Meinung. Micha aber gab Aufschluß: „Der HErr hat einen falschen
Geist gegeben in aller dieser Propheten Mund.“ Der ‚irrende JIEsus‘ wird zum
falschen Propheten, und der Geist, der durch die Knechte Gottes geredet hat, wird
zum „falschen Geist'. Die Gemeinde wird ihnen nie folgen, sondern bleiben bei
ihrem „Es stehet geschrieben'“. Zu mächtig erweist sich ihr das geschriebene Wort
wie vor alters als „lebendig und kräftig'. So tief durch Mark und Bein schneidet
ihr kein Menschenwort. So starten Herzenstrost bietet ihr auch kein Menschen⸗
wort. Selbst wenn sie einmal die Schärfe des Schwertes nicht empfinden und
den Trost einmal nicht fühlen könnte, würde sie etwa an die Weissagung von
den sehenden Augen, die doch nicht erkennen, denken; die Ehrfurcht vor dem
„Es stehet geschrieben' würde sie nicht brechen. Sie kann die Zeit abwarten, wo
jene falsche Weisheit der Weisen „wie des Grases Blume' abfällt und in strah⸗
lendem Glanz die Sonne sich wieder emporhebt: „Das Wort unsers Gottes
bleibet in Ewigkeit. Denn auch das „stehet geschrieben'.“ Theologisch kann man
dem Verfasser nicht immer zustimmen, z. B. in der Betrachtung über Matth. 13, 29,
Matth. 20, 6 und Joh. 13, 10. F. B.

Die Lebenskräfte des Evangeliums. Missionserfahrungen innerhalb
des animistischen Heidentums. Von Lic. J. Warneck. Verlag
von M. Warneck, Berlin. Preis: M. 4.50; gebunden: N. 5.50.

Der Verfasser dieser Schrift war vierzehn Jahre lang selber Missionar
unter den Batak auf Sumatra. In dem vorliegenden Buche von 328 Seiten
beschreibt er zuerst das animistische Heidentum mit seinem Götterglauben, Ani⸗
mismus, Geisterdienst, Unsicherheit, Lüge, Dämonenglauben, Furcht, Selbstsucht,
Unsittlichkeit und Diesseitigkeitsgesinnung. Das zweite Kapitel zeigt, wie in
der ersten Berührung das Heidentum sich gegen das Christentum ablehnend ver⸗
hält und weder von dem christlichen Glauben noch von der Moral etwas wissen
will, daß aber dem Christentum der Weg gebahnt wird durch das Elendsgefühl
und Bildungsbedürfnis der Heiden, durch die überlegenheit der christlichen Rasse,
die Macht der sittlichen Person des Evangelisten und den Einfluß der christlichen
Kolonialgewalt, durch vorbereitendes Eingreifen Gottes und einzelne wahrheit⸗
suchende Heidenseelen. Im dritten Abschnitt zeigt Warneck, welches die Kräfte des
Evangeliums sind, die schließlich zum Siege führen, wobei es aber nicht klar
hervortritt, daß das eigentliche geistliche Leben immer nur seinen Anfang nimmt
mit dem Glauben an die Botschaft von der Vergebung der Sünden um Christi
willen. Daß der heidnische Polytheismus Entartung eines ursprünglichen Mono⸗
theismus ist, davon schreibt Warneck: „Im Indischen Archipel begegnen wir
überall hinter der bunten Menge der Götter und Dämonen der Idee einer
höchsten Gottheit... Die Neger im Innern und an der Westküste Afrikas
wissen ebenso von einem höchsten Gott wie die Kaffern. Das höchste Wesen, das
die Eweneger verehren, heißt Mawu, „der durch nichts übertroffen wird'. Ein
alter Häuptling sagte zu Missionar Spieth: „⸗Wenn in meinem Dorfe jemand
zu finden ist, der nicht jeden Morgen, nachdem er von seiner Matte aufgestanden,
Wasser auf die Erde gießt und sagt: O Gott Sodza, Besitzer des Fleisches, gib
mir auch heute meine Nahrung und gib, daß ich am Leben bleibe! — so ist das
kein Mensch. Wenn wir auf den Acker gehen, um mit der Hacke die Erde zu
lockern, so sagen wir vorher: Mawu, Gott. Aber die Verehrung des höchsten
Gottes tritt zurück gegenüber den Untergöttern und Dämonen. Die Waschamba
wissen von einem höchsten Gott, ebenso die Waganda, die Kongoneger, die Sudan⸗

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