Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1909, Seite 248

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Viſitation · Schöpfung 10

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248 Die Zwickauer Thesen über die Reform des Religionsunterrichts.

wenn man ihnen auch von seiner Jugend oder Wundern erzähle, so
müsse das bloß in kindlicher, um nicht zu sagen kindischer Weise ge⸗
schehen; das sei dann aber ohne religiösen Wert. Wenn sie dann im
reiferen Alter, wo sie eher etwas verstehen, diese Geschichten noch ein⸗
mal hören, sind sie ihnen langweilig, weil sie sie schon kennen, oder ver⸗
achten sie gar, weil das nur für ganz kleine Kinder sei. Also fort mit
Jesusgeschichten, überhaupt mit Religionsstunden bei den Kleinen! Wenn
nun die Religionsstunden später beginnen, so sind jetzt deren viel zu viel.
Diese Stunden sollen Feierstunden sein, Stunden der Erhebung der
Seele zu Gott. „Sie werden dies um so weniger sein können, je mehr
ihrer sind.“ Daß Religionsprüfungen und ⸗Zensuren fortfallen müssen,
versteht sich schon daraus, daß Religion nicht Sache des Wissens, sondern
des Gewissens ist.

These 8: „Der gesamte Religionsunterricht muß im Einklang stehen
mit den gesicherten Ergebnissen der wissenschaftlichen Forschung und dem
geläuterten sittlichen Empfinden unserer Zeit.“ Referent Arnold weist
auf die Veränderungen im Christentum hin, das, wie jede andere Reli⸗
gion, „in natürlicher Entwicklung geschichtlich geworden ist“. Die Ein⸗
kleidung seiner Gedanken habe keine ewige Gültigkeit. Auch unsere Zeit
steht noch in der Entwicklung; und wenn die Wissenschaft jetzt viele neue
Gedanken gewonnen hat, so sollen wir sie in unsere christliche Religion
aufnehmen. Der Schule steht in erster Linie diese Reform zu. Sie soll
die Kinder nicht auf einen Standpunkt stellen, der nicht mehr haltbar ist;
sonst gehen sie später in den Bildungskämpfen der Gegenwart unter,
sondern wir sollen sie unverletzlich machen, indem wir ihr die menschliche
Seite der Heiligen Schrift zeigen, und daß ihre Sprache eine poetische
Bildersprache ist, daß Weissagung und Wunder für uns nichts mehr be⸗
deuten, daß alle Offenbarung nur auf geschichtlicher Entwicklung und in
seelischen Einzelvorgängen beruht, nicht auf einem direkten Hervortreten
Gottes. Dabei werde der Heiligen Schrift nichts von ihrer Grundlehre
genommen: „Von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge; ihm
sei Ehre in Ewigkeit.“ Man sagt zwar auf orthodoxer Seite, die Wissen⸗
schaft habe keine sicheren Ergebnisse, aber das ist nicht wahr. Sicher ist
3. B., daß die Erde nicht im Zentrum der Welt steht, daß der gewöhnliche
Naturverlauf von Ursache und Wirkung nie zugunsten religiöser Zwecke
unterbrochen wird, daß die alttestamentlichen Schriften Mythen ent⸗
halten ꝛc. Auch in bezug auf das sittliche Empfinden sind wir vorwärts
geschritten. Es muß den Kindern klar werden, daß unsere Anschauungen
höher stehen als die der alttestamentlichen Glaubenshelden. Das gilt
auch gegenüber den zehn Geboten. Das einzige, was uns gilt, ist die
Gesinnung Jesu; zu ihm follen wir die Kinder führen und ihr Gemüt
erheben. Die Debatte zeigt mancherlei Zustimmung. Christoph⸗Klotzsche
will den ganzen biblischen Unterricht unter dem Gesichtspunkte des
Poetischen gestaltet wissen, mehr auf die Idee den Nachdruck legen als
auf das Geschichtliche. „Wir wollen etwas geben, was wir nicht zu

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