Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1909, Seite 249

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Viſitation · Schöpfung 10

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Die Zwickauer Thesen über die Reform des Religionsunterrichts. 249

stützen brauchen; dann haben wir auch nicht zu fürchten, daß es brechen
wird.“ Arzt⸗Dresden verlangt von den Kollegen denselben Mut, den
die Orthodoxen haben mit ihrem offenen Eintreten für ihre Glaubens⸗
überzeugung. „Haben Sie den Mut und binden Sie Ihren Kindern
keine Märchen mehr als unumstößliche Wahrheiten auf. Dann werden
wir weiter kommen.“ Kratzer-Leipzig macht vollends reinen Tisch mit
aller biblischen Offenbarung. Zu den gesicherten Ergebnissen der Wissen⸗
schaft, sagt er, gehört es, daß alle seelischen Vorgänge gleichartig und
denselben Gesetzen unterworfen sind. Wir selber können ebensogut Got⸗
tes Stimme hören wie die Propheten. Sie sind uns in nichts voraus.
— So weit die „A. E. L. K.“

Um den Geist zu charakterisieren, den die liberale Theologie der
sächsischen Lehrerschaft eingehaucht hat, lassen wir hier noch etliche Stellen
aus dem Berichte des „Alten Glaubens“ über die vom Protestanten⸗
verein in Dresden veranstaltete Versammlung in Sachen der Zwickauer
Thesen, an der sich gegen 1500 Lehrer und Lehrerinnen beteiligten,
folgen: D. Kautzsch führte aus: Jesus habe im Evangelium selbst
durch das Gleichnis vom verlorenen Sohn deutlich bekundet, daß Gott
keine Sühneleistung fordere; die Versöhnung mit Gott sei danach nichts
als ein innerer Vorgang. Die Gottessohnschaft ferner erfülle die
Seele Jesu nur als religiöses Erlebnis. Die darauf bezügliche meta⸗
physische Lehre der Kirche, als Brücke zum griechischen Heidentum ent⸗
standen, sei für uns ebenso ärgerlich und anstößig wie das Dogma vom
Versöhnungstode. Für das Dogma von der Auferstehung liege der Kern
freilich in der eigenen unerschütterlichen Hoffnung Jesu, daß seine Seele
nicht im Tode bleiben und daß er persönlich wiederkommen werde. Es
sei ergreifend, wie Jesus sich hierin getäuscht habe. Alle diese angeb⸗
lichen Heilstatsachen gehörten in das Gebiet der Mythologie, nicht aber in
das Evangelium. Die kirchliche Theologie sei von dem „alten“ Evban⸗
gelium abgefallen und führe das Volk in die Irre. (Tosender lang⸗
dauernder Beifall, vereinzelter Widerspruch; ähnlich schon bei jedem der
voraufgehenden Sätze!) Der sächsischen Lehrerschaft gebühre Dank, daß
sie das alte Evangelium auf neuen Wegen an die Herzen der Kinder
bringen wolle. Von einer Erfüllung ihrer Forderungen sei nur das
Beste zu hoffen. (Bei jedem Satze stürmischer Beifalll) P. von der
Trenck vom Landesverein für Innere Mission erklärte: Er sei überrascht
gewesen, einen Vortrag über moderne Theologie statt über die Zwickauer
Thesen zu erhalten. Alle, die auf dem Boden der Heiligen Schrift stän⸗
den (Zwischenrufe: Tun wir auchl) würden sich den Machtsprüchen libe⸗
raler Universitätsprofessoren nicht fügen, denen D. Kautzsch die allein
maßgebende Entscheidung über die „Grundfragen“ des religiösen Lebens
zugesprochen hatte. Oberlehrer Leuschke, Vorsitzender des sächsischen
Lehrervereins, dankte dem Protestantenverein für die hochherzige Unter⸗
stützung der Lehrerbestrebungen. Diese seien zwar nicht auf eine
Reform der Kirche oder des Bekenntnisses gerichtet; die Lehrer seien

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