Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1899, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 109

biete Grenzen gibt, die der Geist des Menschen mit seinen Kräften nie über—
schreiten wird. Es gibt eine Menge von natürlichen Wahrheiten, die dem
Menschen — sofern sein Erkenntnißvermögen dabei in Betracht kommt —
ein Geheimniß sind und auch bleiben werden. Vermag der Mensch in seinem
Denken und Untersuchen nicht mehr zu zerlegen und zu scheiden, so hört eben
auch sein Erkennen auf, so ist er an der Grenze seines Witzes angelangt.
Daß es z. B. eine Sonne gibt, die uns mit ihrem Lichte umhüllt, weiß
jeder. Wie aber das Licht zu uns gelangt, ob durch Undulation oder
Emission oder in irgend einer andern Weise, hat noch niemand festgestellt.
Und selbst wenn dies gelingen sollte, so bliebe doch die Frage, was denn
eigentlich das Licht sei, immer noch offen. Dasselbe gilt von den Elementen
der Chemie, von den Kräften der Natur, von dem vegetabilischen, anima—
lischen und geistigen Leben, vom Wesen der Seele, von dem geheimnißvollen
Zusammenhang derselben mit dem Leibe und der intéractio zwischen Leib
und Seele. Mit Bezug auf diese Dinge beobachtet der Mensch wohl allerlei
Erscheinungen und er notirt sich ihre Gesetzmäßigkeit, was aber das eigent—
liche Wesen derselben ist, entzieht sich dem menschlichen Erkennen. Wie die
Geologie in Wahrheit nur etliche Spatenstiche in die ungeheure Erdkruste
gemacht hat, so bleibt im Grunde jede Wissenschaft an der Oberfläche haften.
Vernünftige Forscher haben das auch je und je zugestanden und nur durch
ihren Unglauben auch in natürlichen Dingen verblendete Dilettanten haben
das geleugnet. Mit Bezug auf die Erscheinungen des Lebens und Geistes
ruft z. B. Du Bois-Reymond aus: „Ignoramus! Ignorabimus!“ 7)
Auch steht die Thatsache fest, insonderheit mit Bezug auf die Lehren von
Gott, vom Gesetz Gottes, vom Ursprung der Welt, des Menschen und des
Bösen, daß je mehr sich die Philosophen mit diesen Gegenständen beschäf—
tigt haben, um tiefer in dieselben einzudringen und zur vernünftigen Er—
kenntniß derselben zu gelangen, desto mehr haben sie die Sache verhüllt und
verdunkelt. Sie haben durch ihr Denken die natürliche Erkenntniß nicht
etwa, wie sie sich schmeicheln, auf ihren Höhepunkt getrieben, sondern viel—
fach die noch vorhandene natürliche Erkenntniß verwirrt und mit einem
Schutt von Irrthümern überhäuft. Wie sich darum die natürlich theolo—
gischen und moralischen Lehren nicht decken mit dem, was der gewöhnliche
Mann dafür ausgibt, so erst recht nicht mit dem, was die Philosophen dafür

1) Hibben schreibt, Inductive Logic, p. 61: Mr. Barrett, a former assist-

ant at the Royal Institution, said of Faraday: „I well remember one day
wWwhen Mr. Faraday Was by my side, I happened to be steadying, by means of
a magnet, the motion of a magnetic needle under a glass shade. Mr. Fara-
day suddenly looked most impressively and earnestly, as he said: HOwW won-
derful and mysterious is that power you have there! The more Jthink over
it, the less I seem to know.“ And yet, he who said this EKnew more of it than
any living man.“' Aehnlich sprechen sich Newlon, Linnäus, Haller und andere aus.

F. B.

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