Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1899, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis 10 · Geſetz 13 · Schöpfung 9

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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 111

ist, was sie ist, sondern ihren Ursprung in Gott hat, weiß freilich jeder Mensch
von Natur. Wann, wie und wodurch aber Gott die Welt ins Dasein ge—
rufen hat, bleibt ihm, sofern sein Erkenntnißvermögen dabei in Betracht
kommt, verborgen. Daß Gott die Welt vor sechstausend Jahren, in sechs
Tagen, aus nichts, durch sein bloßes Wort geschaffen, und in welcher
Weise er die ersten Menschen gemacht hat, weiß und kann auch kein Mensch
aus sich selber wissen.!) Wie unmöglich es dem Menschen ist, durch Rück—
schlüsse aus der Erfahrung und durch a priori Speculation diese Wahr—
heiten zu erheben, davon legen die phantastischen Kosmogonien und Kos—
mologien der alten Religionsstifter, Dichter und Philosophen und die
unsinnigen Theorien der modernen Geologen, Astronomen und Biologen
reichlich Zeugniß ab. Wie es bei der Schöpfung hergegangen ist, darüber
kann uns nur der Schöpfer selber durch besondere Offenbarung Aufschluß.
geben. Soll der Mensch über die Art und Weise seines Ursprunges und
des Ursprunges der Welt etwas erfahren, so muß Gott ihm dasselbe be—
sonders mittheilen. Und das hat er gethan in der heiligen Schrift. Im
ersten Buch Mose hat Gott in diesem Stück dem Menschen bekannt gegeben,
was er hierüber wissen sollte und er selber sich doch nimmer erwerben konnte.
Und daß es mit diesen Angaben der Schrift seine Richtigkeit hat, das mer—
ken wir nicht durch Schlüsse der Vernunft a priori oder à posteriori, son—
dern im letzten Grunde einzig und allein durch den Glauben an das unfehl—
bare Wort Gottes, Hebr. 11, 3.

Dasselbe gilt auch von den Wahrheiten, welche in der Heiligkeit und
Gerechtigkeit Gottes beschlossen und im Gesetze Gottes ausgesprochen sind.
Zwar hat der natürliche Mensch noch eine gewisse Erkenntniß von Recht und
Unrecht. Auch mit Bezug auf diese natürlichen Wahrheiten ist der Geist des
Menschen nicht völlig tabula rasa. Und die Schrift in seinem Herzen ver—
mag der Mensch auch nie ganz auszulöschen. Durch die Sünde ist aber diese
Schrift verschüttet und verwischt. Die Folge davon ist die, daß der Mensch
von der natürlichen Moral keine reine und vollständige Erkenntniß hat.
Vieles hält er für recht und erlaubt, was doch wider die natürliche Moral ist.
Umgekehrt hält er vieles für indifferent, was doch von der natürlichen Moral
gefordert wird. Und es gibt auch Stücke, die viele Menschen für an sich
verwerflich halten und die doch die natürliche Moral nicht verurtheilt. Und

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1) Hofmann gegenüber, welcher schreibt: „Der Schöpfungsbericht ist der Aus—
druck überlieferter Anschauung des Erstgebornen“ sagt Dr. Köhler: „Auch das von
der Sünde noch ungetrübte Auge des Erstgeschaffenen könnte nicht einen Rückschluß
machen aus der gegenwärtigen Beschaffenheit der Welt auf die Weise ihrer Ent—
stehung. Wie hätte denn der Mensch durch einen Rückschluß zu der Vorstellung ge—
langen können, daß es ein Licht gab, bevor der Erde die Sonne leuchtete, oder daß
ein Pflanzenwuchs die Erde bedeckte, bevor ein Sonnenstrahl sie traf ꝛc.! Der bib—
lische Schöpfungsbericht muß daher auf directe göttliche Offenbarung zurückgeführt
werden.“ F. B.

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