Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1899, Seite 125

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 125

II. Ausland.

Ueber den Bestand der Hermannsburger Mission entnehmen wir der „A. E.
L. K.“ die folgenden Zahlen: Die Hermannsburger Mission hat 62 Missionare in
ihrer Arbeit. Im letzten Jahre sind 3321 Heidentaufen und 2536 Taufen von
Christenkindern vorgenommen. Der Gemeindebestaͤnd betrug 41,751 Seelen, die
Zahl der Schulen 100, diejenige der Schüler 6478. Die Zahl der Missionszöglinge
beträgt 24 und drei Hospitaliten. — Unter den Sulus arbeiten 21 Missionare und
42 eingeborene Lehrer und Katecheten; die Zahl der Kirchen beträgt 15, die der
Schulen 25 mit 730 Kindern. Auf den 21 Stationen und 27 Außenstationen haben
479 Taufen stattgefunden (darunter 276 Heidentaufen), im Taufunterricht befan—
den sich 690 Heiden. Der Gemeindebestand betrug 3890 Seelen. Sonderlich in
Nordsululand und Natal ist die Frucht der langen, schweren Arbeit zu spüren. —
Weit blühender ist die Arbeit im Betschuanenlande. Dort arbeiten 27 Missionare
und 86 eingeborene Lehrer und Katecheten auf 26 Stationen, ebenso vielen Außen—
stationen und 35 Predigtplätzen. Die Zahl der Kirchen beträgt 64, die der Schulen
54 mit 5099 Kindern. Der Gemeindebestand betrug 36,121; Taufen fanden 5318
statt (darunter 3038 Heidentaufen); Taufschüler waren noch 690 vorhanden. In
Indien arbeiten unter den Telugus zehn Missionare, 21 Katecheten und 39 einge—
borene Lehrer auf neun Stationen, 16 Außenstationen und zwei Predigtplätzen. Die
Zahl der Kirchen betrug zehn, die der Schulen 28 mit 649 Schülern, darunter 225
Heiden. Der Gemeindebestand betrug 1748, die Zahl der Taufen 60 (darunter
sieben Heidentaufen); Taufschüler waren noch 11 vorhanden. Die letzte Gesammt—
jahreseinnahme war 531,160 Mk. Auf der Mission lastet noch eine Gesammtschuld
von 93,258 Mk.

Aus der hannovberschen Landeskirche. Ueber die letzte Osnabrücker Bezirks—
synode berichtet die „Hannoversche Pastoral-Correspondenz“ traurige Dinge. Man
berieth über die vom Kirchenregiment der Synode vorgelegten agendarischen For—
mulare. Referent war der P. Weingart, der Nachfolger jenes P. Spiegel, der sei—
ner Zeit durch seine groben Irrlehren viel von sich reden machte. Weingart geht
in den Fußtapfen seines Vorgängers. Er leugnet, wie aus seinem Referat hervor—
geht, die Grundwahrheiten des Christenthums. So sagte er z. B.: „Was mögen
sich wohl viele, viele unserer Gemeindeglieder dabei denken, wenn sie in der Beichte
hören (p. 25), 1) daß sie in Sünden empfangen und geboren sind“ ꝛc.? Ferner:
„Was mögen sich viele vorstellen, wenn es am Sarge heißt: „Lasset uns gedenken
an den Tod und des Todes Ursach“?“ Ausdrücke wie „himmlisches Bad“, „Heili—
gung des Errn im Herzen und Leben“, „geistliche Wiedergeburt“ sind nach Mei—
nung des P. W., allein für sich gebraucht, den meisten unverständlich und eine
kirchliche Phrase! Religiös noch bedenklicher ist es ihm, daß in der Vorlage der
Kirchenregierung den Gemeinden unserer Zeit (D) im Gebet der Teufel so oft vor
die Ohren gehalten wird. Er schließt seine Aeußerungen darüber mit den Worten:
„Man soll den Teufel nicht an die Wand malen, sagt man scherzhaft. Ich sage sehr
ernsthaft: Man soll ihn im feierlichen Moment der religiösen Erhebung nicht in den
Mund nehmen! apage Satanas! 2) Fort mit ihm, wo er hingehört, in den Ab—
grund, nämlich — der Vergangenheit!“ Hiernach kann man sich nicht wundern,
wenn Weingart es für bedenklich hält, an die Person Christi Gebete zu richten, ja,
wenn er geradezu sagt: „Die einzige Adresse meines Gebetes kann für mich nur
Gott der Vater sein ()).“ Er will darum auch den Satz im Agenden-Entwurf:

1) Bezieht sich auf die Agenden-Vorlage.
2) Hebe dich weg, Satan!

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