Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1908, Seite 248

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248 Aus einem selten gewordenen Büchlein J. Bugenhagens.

sehen 1557.“ (Blatt Nv.) Die hier also vorliegende dritte Auflage
bringt zunächst (von B 6 bis H 5) eine früherer Zeit entstammende
Auslegung des 29. Psalms, welcher nicht sowohl zur Begründung der
Lehre von der heiligen Taufe als zur Widerlegung der mancherlei wie⸗
dertäuferischen Einwände gegen die Kindertaufe verwendet wird.

Dann fährt Bugenhagen fort (H 5b): „Da ich dieses geschrieben
hatte von den Kindlein, las es unser lieber Vater D. Martinus Luther
und hatte ein Wohlgefallen daran, dieweil es auch seine Ehrwürde mir
befohlen hatte, daß ich sollte solches schreiben. Er wollte auch, daß ich
hinzu sollte setzen einen Trost den Weibern, welchen es übel vor dieser
Zeit geraten ist mit der Geburt und welche] meinen, daß sie in solchen
Nöten nicht gebetet und Gott die Sache nicht befohlen haben.“ Bugen⸗
hagen sagt dann, er habe Luthern gebeten, diesen Zusatz selbst auszu⸗
arbeiten; dann „will ich dieselbigen Tröstungen mit Eurem Namen zu
meinem Büchlein hinansetzen“. „Das tat D. Martinus gern und schrieb,
wie folgt.“ Nun kommt Luthers bekannter „Trost für fromme gott⸗
selige Frauen, denen es unrichtig in Kindesnöten gegangen ist“ vom
Jahr 1542. (Siehe Porta, Pastorale Lutheri, S. 226—229.)

Dann beginnt Bugenhagen wieder selbst „von der Taufe im
Hause“. Er meint hier die Nottaufe, die etliche „spöttisch eine Weiber⸗
taufe nennen“. Er rechtfertigt dieselbe mit guten Gründen und redet
dann von der kirchlichen Bestätigung derselben, „damit des Kindes Taufe
im Hause nicht heimlich bleibe, sondern habe auch Zeugnis von unserer
Gemeinde und werde eine öffentliche Bekenntnis Christi“. Er bringt
alsdann das damalige Wittenberger Formular zur Bestätigung der
Jach⸗ oder Nottaufe. Dabei kommt ihm in Erinnerung, daß er „in der
Hamburgischen Kirchenordnung, die ich geschrieben habe vor 28 Jahren“,
die bedingte Taufe: si tu es baptizatus ete., noch hat stehen lassen. Er
habe es zwar nicht böse gemeint, auch eigentlich keine Verordnung damit
gegeben, sondern mit den Worten: „die Pastores sollen wohl zusehen, daß
die Sache recht zugehe“ die Verantwortung für diese Zweifeltaufe „auf
die Pastoren geworfen“. Aber besser ist besser: „Diese meine
Worte: „si tu non es baptizatus eté. gehören allein auf die Kinder,
da man nichts weiß oder zweifelt, ob sie getauft sind oder nicht', wider⸗
rufe ich jetzt, anno Domini 1551, und sage laut mit dieser
Schrift vor der ganzen Welt, daß solche Zweifeltaufe auf kein Kind
oder auf keinen Menschen gehöret. Denn es ist wider die Gewissen und
ungezweifelten Befehl Christi, wie zuvor gesaget. Hiemit wird der
Hamburgischen Kirchenordnung gar nichts abgebrochen, wie ein Calum-
niator oder auf Grekisch Diabolus andere Leute möchte überreden; denn
ich da nichts ordnen wollt von der Zweifeltaufe, sondern habe es den
Pastoren befohlen. Evangelische Prediger wissen wohl, was in dieser
Sachen recht ist oder unrecht.“

Was nun noch folgt (von K8 bis zum Schluß), dreht sich vor⸗
nehmlich darum, daß man beim Taufakt, man tauche nun unter oder

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