Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1908, Seite 270

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270 Vermischtes.

Schein. Du tust es auf Grund dessen, was in deinem Herzen wahr ist,
und Gott weiß, daß du die Wahrheit zum Ausdruck bringst, wenn es
auch sonst niemand weiß. Denn du läßt dir ja keine Unwahrheit zu
schulden kommen, wenn du dich als eine Verheiratete kleidest; bist du
doch mit Christo vermählt. (De velandis virginibus, c. 16.) Und
Hieronymus mahnt in seinem Briefe an Läta über die Erziehung ihrer
Tochter: „Schon der Anzug und die Kleidung soll sie stets erinnern,
wem sie verlobt ist. Deshalb durchbohre nicht ihre Ohren, bemale nicht
mit weißer und roter Schminke die Lippen, welche Christo geweiht sind.
Belaste nicht ihren Hals mit Gold und Perlen, beschwere ihr Haupt
nicht mit Edelsteinen und färbe ihr Haar nicht rot, als wolltest du schon
das höllische Feuer anzünden. Andere Perlen soll sie haben, aus deren
Erlös sie dereinst die köstlichste Perle kaufen wird.“ (Ep. 107, 5.) Im
einzelnen war das Abzeichen der Frauenkleidung vor allem der Schleier,
velum (velamen) sanctum, wie denn Heiraten von der Braut im
Lateinischen durch den Ausdruck „sich verschleiern“ wiedergegeben wird.
Nun wurde der Schleier auch Abzeichen der gottgeweihten Jungfrau,
und bald bedeutet ‚den Schleier nehmen“ so viel wie Nonne werden.
Die Form und Größe des velum wechselt. Auf den Abbildungen in den
Katakomben ist es mehrfach dargestellt als einfach faltig auf die Schul⸗
tern herabhängendes Tuch; oft wird es noch etwas länger gewesen sein;
wir finden sogar die Forderung aufgestellt, es müsse so lang sein, daß es
die aufgelösten Haare ganz bedecke, also so lang wie das Kopftuch bei
der heutigen Nonnentracht der meisten Orden. Der Schleier wurde vom
Bischof bei der Einsegnung überreicht mit feierlichen Worten, z. B.:
‚Nimm hin, o Jungfrau, den heiligen Schleier und trage ihn ohne
Makel bis vor den Richterstuhl unsers HErrn IEsu Christi, vor dem
sich beugen die Kniee aller, die im Himmel und auf Erden und unter
der Erde sind, in alle Ewigkeit. Amen!“ Das zweite Stück der Tracht
ist die tunica fuscior, der fuchsige Mantel'. Nach dem Brief des Hiero⸗
nymus an die Marcella (Ep. 24; etwa aus dem Jahre 384) soll diese
Bezeichnung das Armliche des Gewandes in Farbe und Stoff zum Aus⸗
druck bringen. Seine Bedeutung deutet Ambrosius an (De instit. virg.,
C. 16): „Nimm dieses Kleid, damit du Christum anziehest.“ Die Ein⸗
kleidung war mit einer festlichen kirchlichen Feier verbunden. Wir be⸗
sitzen auch aus einer solchen ein Weihegebet, und zwar wurde es von
Ambrosius gesprochen, als er seine eigene Tochter, Ambrosia mit Namen,
einsegnete. Es lautet (Exhort. virginit., c. 17, nach der übersetzung
von Joseph Wilpert) folgendermaßen: „Jetzt, o Vater der Gnade, wen⸗
det sich mein Herz zu dir, um dir unendlichen Dank zu fagen, daß du
uns hier auf Erden in deinen geweihten Jungfrauen das Leben der
Engel wiedergegeben hast, welches wir einst im Paradiese verloren
hatten. . . . Ich bitte dich, o HErr, beschütze deine Dienerin, welche
deinem Dienste die edlen Triebe ihrer Jungfräulichkeit weihen will. Als
Priester opfere ich sie dir auf, als Vater vertraue ich sie dir an. Mögen

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