Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1908, Seite 277

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 27⁷

lischen Pastoren nicht recht zu behagen. Es schien ihnen unmöglich zu sein,
ihr zuzustimmen, ebenso unmöglich aber auch, sie durch eine bessere zu er⸗
setzen. Die Verhandlungen über diesen Punkt kamen nicht zum Abschluß
und werden deshalb bei der nächsten Versammlung fortgesetzt werden.“ Die
englischen Pastoren, denen die Inspirationslehre „nicht recht zu behagen
schien“, sind wahrscheinlich von den irrigen Ansichten D. Jacobs' angesteckt.
B.
ö Der „Kirchlichen Zeitschrift“ zufolge sind die Jowaer Aeem
ihre Verbindung mit den lutherischen Landeskirchen aufzuheben. Die Auf⸗
nahme der Vereinslutheraner in die „Allgemeine Lutherische Konferenz“
mißbilligt auch die iowasche „Zeitschrift“, sie scheint ihr aber nicht Grund
genug zu sein, um die Gemeinschaft mit den Landeskirchen abzubrechen.
Die „Zeitschrift“ erklärt: „Im Gegenteil, die Erkenntnis von der Notwen⸗
digkeit der Aufrechterhaltung unsers Zusammenhangs mit der lutherischen
Kirche in der ganzen Welt, ganz besonders aber mit unserer Mutterkirche
in Deutschland, ist in uns so lebendig, daß es wie ein scharfer Schnitt durch
unsere Seele ginge, wenn wir einmal gezwungen werden sollten, ihn auf⸗
zugeben; und selbst dann gehörten ihr noch unser wärmstes Interesse und
unsere innigste Teilnahme an ihrer weiteren Entwicklung. Dieselben sind
so tief in unserer Seele verankert, daß sie schwerlich je erschüttert werden
können!“ (S. 111.) Vorderhand gedenken hiernach die Jowaer den Zusam⸗
menhang mit der lutherischen Mutterkirche in Deutschland aufrechtzuerhalten.
Von dem Generalkonzil aber fordert das iowasche „Kirchenblatt“, daß es mit
der Generalsynode keine Kanzelgemeinschaft mehr pflege. Der „Luth.
Herold“ sagt: „Präsident Richter von der deutschen Jowasyhnode spricht es
im „Kirchenblatt' seiner Synode aus, daß nun, nachdem das Konzil die Stel⸗
lung zur Generalsynode genommen hat, wie letzten Herbst in Buffalo ge⸗
schehen, das Konzil es sich selbst schuldig ist, darauf zu sehen, daß keine
Kanzelgemeinschaft mit dem Körper gepflegt werde, zumal alle ihre Männer,
auch die Konservativsten, welche die Generalfynode hat, in den vielen Ar⸗
tikeln, die in den letzten Monaten in den Kirchenblättern jenes Körpers
erschienen sind, sich dahin erklärt haben, daß sie nicht gefonnen sind, an
ihrem Bekenntnisparagraphen auch nur ein Wort zu ändern und es einfach
dabei bewenden zu lassen, wie die Konstitution jetzt lautet, in der die Augs⸗
burgische Konfession schlechtweg anerkannt wird und ihr nicht einmal Luthers
Kleiner Katechismus beigefügt ist.! Konsequent ist das jedenfalls nicht.
Wenn die Jowaer mit den deutschen Landeskirchen, die mit den Vereins⸗
lutheranern sich verbunden haben und auch sonst durch und durch unionistisch
sind, in Kirchengemeinschaft bleiben, so kann man nicht verstehen, mit welchem
Recht sie von den Konziliten verlangen können, den Generalsynodisten die
Kanzelgemeinschaft zu kündigen. Vorderhand kümmern sich denn auch die
Konziliten um die Mahnung der Jowaer nicht. Das „Kirchenblatt“ der
Kanadasynode berichtet, daß P. Bieber vom Generalkonzil in Galt sich ver⸗
brüdert mit den Generalsynodisten in Berlin und Waterloo, ja daß er in
Breslau in einer Mennonitenkirche mit dem Mennonitenprediger Krauth
zufammen amtiert habe. Das kanadische „Kirchenblatt“ schreibt: „Die
letzte Nummer des Lutheran enthält einen Bericht des Missionars M. J.
Bieber, der im Auftrage der englischen Missionsbehörde des Generalkonzils
auch mit Erfolg in unserer nächsten Nähe gearbeitet hat. Unsere Synode
hat ihm die Gemeinde in Brantford gern überlassen, und wir haben unsere

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