Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1908, Seite 274

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 4

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27⁴ ö Literatur.

2. „Gott Morphium“; 3. „Der Frauenbarbier“; 4. „Der weiße und der schwarze
Moritz. Eine Harzgeschichte“; 5. „Der Cholerasarg“; 6. „Oftern auf der Prairie“.
Die Tendenz dieser Geschichten ist, die den Menschen verwandelnde Macht des
christlichen Glaubens zu schildern und die Verwüstung, welche dagegen Unglaube
und Sünde aurichten. Die Darstellung ist kernig, plastisch. Die Gestalten, welche
Dose zeichnet, leben. F. B.

Der Messias⸗Glaube der ersten Jünger IEsu in seiner Entwicklung,
auf Grund des synoptischen Selbstzeugnisses JEsu untersucht.
Von Lic. theol. Fritz Schubart. Verlag von Dörfling und
Franke. Preis: M. 1.60.

Der Verfasser zeigt, wie unmöglich und töricht die Hypothesen der liberalen
Theologie von der Entstehung des Glaubens der Jünger an IEsu Messianität,
Auferstehung und Gottheit sind. Leider läuft dem Verfasser dabei auch allerlei
Verkehrtes mit unter. F. B.

A HISTORY OF THE INOUISITION OE SPAIN. By Henry Charles Led,
LL. D. Vol. IV. Tbe Macmillan Company, New LVork.
Preis: 82.50.

Dieser vierte und letzte Band über die spanische Inquisition bietet zunächst
die Fortsetzung des achten Buches über die Sphären der Inquisitionstätigkeit in
folgenden Kapiteln: 1. Mystizismus, Quietismus, Illuminismus; 2. Verfüh⸗
rung in Verbindung mit der Beichte und mit den Büßungen verbundene Unzucht;
3. verschiedene Propositionen, welche die Inquisition auszurotten suchte, z. B. den
Satz: die Ehe sei besser als der Zölibat; 4. Zauberei und die schwarzen Künste;
5. Hexerei; 6. die politische Tätigkeit der Inquisition; 7. Jansenismus; 8. Frei⸗
maurerei; 9. Philosophismus und Deismus; 10. Bigamie; 11. Blasphemie;
12. Ehen der Zölibaten, unnatürliche Laster, Besessenheit, Wucher ꝛ2c. Das neunte
Buch bildet den Schluß und beschreibt im ersten Kapitel ausführlich den Verfall
der Inquisition, ihre Aufhebung am 9. März 1820 und die damit verbundenen
Unruhen. Das zweite Kapitel dieses Buches tut einen Rückblick auf das Ganze
und weist hin auf das Verderben, welches die Inquisition in jeder Beziehung für
das spanische Volk im Gefolge hatte. Den Schluß bilden Dokumente und ein
ausführliches Inhaltsregister. — Sehr instruktiv ist der Abschnitt über den spa⸗
nischen Mystizismus und Illuminismus, der Sinnlichkeit und Geistlichkeit geradezu
identifizierte. Die merkwürdigen Erscheinungen, welche dabei zutage traten, sucht
Lea zu ertlären durch Hypnotismus und Autosuggestion. Dieselbe Ertlärung ge⸗
nügt ihm für das Hexenwesen und die Besessenheit. Und in den meisten Fällen
mag eine derartige Theorie auch zutreffen. Es wird aber, wie beim modernen
Spiritismus, immer ein Rest übrig bleiben, der nur als unmittelbare Wirkungen
Satans zu begreifen ist. Das Kapitel über die Verführung bei der Beichte zeigt
aus den Inquisitionsakten, wie allgemein die Unzucht unter den Zölibaten in
Spanien war. Als strafbar galten nicht Verführungen überhaupt, sondern nur
Verführungen in der Beichte, und die Strafe stand auch hier in gar keinem Ver⸗
hältnis zur Schändlichkeit des Verbrechens und zu den Strafen für andere Ver⸗
gehen. In dem Edikt des Glaubens wurde ausdrücklich gesagt, daß nur solche
Verführungen anzuzeigen seien, die bei der Beichte erfolgt waren. Lea schreibt:
„The usual tolerant view adopted is manifested in à case which, in 1535 at
Toledo, came before the vicar-general, Blas Ortiz, aà man so respected that
he was promoted to the inquisitorship of Valeneia soon afterwards. Alonzo
de Valdelamar, parish priest of Almodovar, was charged withea black cata-
logue of offenses — theft, blasphemy, cheating with Cruzada indulgences,
charging penitents for absolution, frequenting publie brothels, and solici-
tation. It was in evidence that he refused absolution to 3 girl unless she
would surrender herself to him, that he seduced a married penitent Wwhose
husband was obliged to leave Almodovar in order to get her away from
bim, while Dona Leonor de Godoy admitted that he repeatedly used vio-
lence on her in the church itself. His sentence, rendered February 26, 1535,
stated that the fiscal had fully proved his charges, but for all these erimes
he was punished only with Uthirty days' penitential reelusion in his church,
with a fine of ten ducats, besides four reales to the fiscal, aàa dueat to the

English translation

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