Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1931 ff., Seite 227

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am dreistesten ausgewirkt. Vorhanden ist er auch in andern
Ländern. Er kommt eben aus den Tiefen des verderbten
menschlichen Herzens — hier in Amerika wie in Rußland.
Er ist ein Geist der Auflehnung gegen Gottes Ordnung auf
dem Gebiet des Besitzes und der Arbeit. Man nennt ihn auch
Kommunismus. Dieser Geist erhebt sich auch wider alle sonstige
Ordnung Gottes.

Gott ist Schöpfer und Eigentümer aller irdischen Güter.
Er teilt sie aus nach seinem Willen, und er hat sie jederzeit
ungleich ausgeteilt. Immer hat es Arme und Reiche gegeben.
Das, wodurch Gott vornehmlich die Ungleichheit im Besitz be⸗
wirkt, ist die ungleiche Begabung in Sachen des Erwerbs und
Besitzes. Einem hat Gott vor andern die Gabe angeboren
werden lassen zu erwerben, zu sparen und seinen Besitz geschickt
zu verwalten. Das sind an sich gute Gaben. Sie werden aber
von den Menschen gemißbraucht. Gott hat in seinem Natur⸗
reich die Ordnung, daß eins dem andern diene. So soll der,
der in Handel und Gewerbe geschickt ist, den Mitmenschen mit
seiner Geschicklichkeit dienen. Der Wohlhabende soll die Arbeits⸗
gelegenheit schaffen. Der andere soll sein tägliches Brot davon
haben, so daß er mit seiner Arbeit dient.

Gott beabsichtigt nicht, dem einen vor dem andern einen
Vorzug einzuräumen. Allen gibt er nach der Regel des Wortes
1 Mos. 3, 19: „Im Schweiß deines Angesichts sollst du dein
Brot essen.“ Für den einen bedeutet das Arbeit mit seinen
Händen, für den andern Kopfarbeit. Gott will, daß durch
gegenseitigen Dienst „es gleich sei“, 2 Kor. 8, 13. 14; Kol. 4, 1.
Das hat er schon gezeigt, als er Israel mit Manna speiste und
ein jeglicher sein Gomor, sein Maß, hatte, einerlei ob er viel
oder wenig gesammelt hatte, 2 Mos. 16, 17. 18.

Aber das greuliche erbsündliche Verderben des Menschen
läßt keine Billigkeit unter den Menschen gedeihen. Einer be⸗
gegnet dem andern mit Lieblosigkeit und Unbilligkeit. Oft
macht sich der Arbeitgeber zu einem unbarmherzigen, herzlosen
Blutsauger, so daß sein Bruder nicht neben ihm leben kann,
3 Mos. 25, 36. Der Arbeiter dagegen macht sich nicht selten zu
einem faulen Knecht, der da dient „mit Dienst allein vor Augen“,
Eph. 4, 6, der stiehlt, verwahrlost, Schaden tut. Oft sucht er
mit eigenmächtiger Gewalttätigkeit gegen Gesetz und Ordnung
sich sein Recht selbst zu nehmen. Oft geht sein Mund über von
ungerechten Reden gegen die Arbeitgeber.

Beides ist Gott dem HErrn ein Greuel. Dem faulen
Arbeiter sagt Gottes Wort: „So jemand nicht will arbeiten,
der soll auch nicht essen“, 2 Thess. 3, 10. Und der Serr spricht:
„Wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen“,
Matth. 26, 52. Und zu dem harten Herrn spricht der, der auch
sein HErr ist, diese harten Worte: „Wehe dem, ... der seinen
Nächsten umsonst arbeiten läßt und gibt ihm seinen Lohn nicht!“
Jer. 22, 13, und: „Siehe, der Arbeiter Lohn, die euer Land
eingeerntet haben und von euch abgebrochen ist, das schreiet;
und das Rufen der Ernter ist kommen vor die Ohren des HErrn
Zebaoth“, Jak. 5, 4. Ja, die Herrensünden schreien zum Him⸗
mel. Und Gott läßt ihnen sagen: „Wisset, daß auch euer HErr
im Himmel ist!“ Eph. 6, 9.

Dem abzuhelfen, soviel es geht, ist die Obrigkeit da. Diese
soll richten zwischen Mann und Mann. „Sie ist Gottes Dienerin,
eine Rächerin zur Strafe über den, der Böses tut“, Röm. 13, 4.

Kein Mensch, weder Arbeiter noch Arbeitgeber, soll sich

selbst mit Gewalt Recht zu verschaffen suchen. Man soll auch
nicht die Gewalt im Lande an sich zu reißen versuchen, um mit
Hilfe der obrigkeitlichen Macht neue Ordnungen gegen Gottes
Ordnung zu machen, um, wie man sagt, den Besitz gleich⸗
mäßiger zu verteilen.

Sünde und Ungerechtigkeit auf beiden Seiten wird man
nun einmal nicht aus der Welt schaffen, auch in Rußland nicht.
Wenn man auch imstande wäre, mit Gewalt einmal eine gleich⸗
mäßigere Verteilung der irdischen Güter zu erzwingen, wie
lange würde der sündhafte Mensch diesen Zustand bestehen
lassen? Und das bleibt wahr, wenn man auch, um volles Maß
zu geben, gleich alle andern Ordnungen Gottes mit umstürzt,
wie die Ehe, die Ehre der Eltern und den Gehorsam gegen die
Obrigkeit.

Wie soll sich da nun ein Christ verhalten? Er soll sich vor
allem Unrecht hüten. Ist er ein Arbeitgeber, so soll er seine
Arbeiter recht und billig behandeln, so daß sein Bruder neben
ihm leben kann. Ist er ein Arbeiter, so soll er treu und ge⸗
wissenhaft arbeiten, als ein Knecht Christi. Begegnet er
Schwierigkeiten, die durch die Obrigkeit oder durch Vertrauens—
leute geschlichtet werden können, so soll er solche Hilfe will⸗—
kommen heißen. Tun seine Mitarbeiter dem Arbeitsherrn un⸗
recht, so muß er sich davon fernhalten. Er soll sich einen
demütigen, zufriedenen Sinn bewahren. Lieber Unrecht leiden
als Unrecht tun. Er soll auch seine Zunge im Zaum halten,
damit sie nicht ungebührlich murrt und klagt über die Unge⸗
rechtigkeit, die mun einmal sich nicht aus der Welt entfernen
läßt. Und damit der Christ imstande ist, sich so zu verhalten,
muß er sich eben immer wieder in rechter Buße üben. Die gibt
ihm, dem armen Sünder, Demut, so daß er nicht auf sein
Recht pocht. Sie gibt ihm Zufriedenheit, so daß er stille ist zu
Gott und auch Ungerechtigkeiten duldet. So bleibt er im rechten
Glauben, der das Herz festmacht auch gegen diesen bösen Geist.
HSH. . . n.

Die Versammlung des Westlichen Distrikts.

Die sechsundfünfzigste Versammlung des Westlichen Distrikts,
der zum viertenmal in unserm schönen Seminar zu 'St. Louis
tagte, war eine der bestbesuchten Synoden dieses alten Distrikts.
Es hatten sich nicht weniger als 459 Glieder eingestellt, und nur
eine geringe Zahl war abwesend, die allermeisten mit guter Ent⸗
schuldigung. Durch weise Ausnützung der zur Verfügung stehenden
Zeit wurde es möglich gemacht, die Geschäfte, deren eine große
Anzahl vorlag, in der verhältnismäßig kurzen Zeit von Montag⸗
nachmittag bis Freitagmittag zu bewältigen und dennoch den
Lehrverhandlungen genügende Zeit zu widmen. Die so zeit—
raubenden Pausen am Vor⸗- und Nachmittag hat man schon seit
etlichen Jahren fallen gelassen. Statt dessen werden etliche Lieder⸗
verse gesungen, und dann geht es wieder frisch an die Arbeit.

Im Eröffnungsgottesdienst, der in der Aula des Seminars,
wo auch die Sitzungen stattfanden, abgehalten wurde, hielt der
Vizepräses der Synode P. F. J. Lankenau die Synodalpredigt, in
der er die versammelten Gäste aufforderte zu rechtem Eifer in dem
gottgefälligen, segensreichen und noch heute überaus nötigen Werk
des Baues und der Ausbreitung der christlichen Kirche. Einen
ähnlichen Ton schlug Distriktspräses R. Kretzschmar in der
Präsidialrede an, die er zur Eröffnung der Synode, die sich un⸗
mittelbar an den Gottesdienst anschloß, verlas. Auf Grund von
Kol. 4, 3.4 machte er auf die offene Tür aufmerksam, die sich

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