Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1931 ff., Seite 252

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8 Ver 2„Tutperanse&

damaligen Klasse erzählt — gerade wegen einer ausgezeichneten
Studentenpredigt Piepers über Jes. 55, 1—3 ihm besondere Be⸗
achtung schenkte. Jeder Leser sieht schon aus der Wahl dieses
Textes, wie Pieper von allem Anfang an auf das Zentrum der
christlichen Lehre auch in seiner Predigt gerichtet war; denn es
sind ja die bekannten Worte: „Wohlan, alle, die ihr durstig seid,
kommt her zum Wasser, und die ihr nicht Geld habt, kommt her,
kaufet und esset; kommt her und kaufet ohne Geld und umsonst
beide Wein und Milch. Warum zählet ihr Geld dar, da kein Brot
ist, und eure Arbeit, da ihr nicht satt von werden könnet? Höret
mir doch zu und esset das Gute, so wird eure Seele in Wollust
fett werden. Neiget eure Ohren her und kommt her zu mir;
höret, so wird eure Seele leben; denn ich will mit euch einen
ewigen Bund machen, nämlich die gewissen Gnaden Davids. Ja,
die Gnadenlehre, die gewissen Gnaden Davids, die Gnade Gottes
in Christo IEsu gegen die verlorne Sünderwelt, das war schon
damals das Thema seiner theologischen Gedanken.

Da Pieper aus der Wisconsinsynode stammte, so trat er nach
Vollendung seines Studiums im Jahre 1875 in den Dienst dieser
Synode, zuerst als Pastor in Centerville (jetzt Hika), Wis., vom
Juli 1875 bis November 1876, und dann an der großen Ge⸗
meinde zu Manitowoc, Wis., bis September 1878. Ich habe es
immer für eine besondere Fügung Gottes gehalten, daß unser
Pieper auch mit der Wisconsinsynode und mit ihren leitenden Per⸗
sönlichkeiten gut bekannt war und bis in sein Alter in beständiger
Fühlung mit ihnen blieb. Das hat auch beigetragen zu dem
rechten Verhältnis beider Synoden in der Synodalkonferenz, deren
Versammlungen Pieper namentlich in früheren Jahren fast regel⸗
mäßig besuchte und deren Wohlergehen — das weiß ich gerade
aus manchen Unterredungen mit ihm in den letzten Jahren —
ihm besonders am Herzen lag.

Aber nur drei Jahre sollte Pieper im Dienst der Wisconsin⸗
synode bleiben. Dann wurde er auf einen viel wichtigeren Posten
berufen. Auf der Delegatensynode des Jahres 1878 in St. Louis
beschloß unsere Synode in Anbetracht dessen, daß Walther älter
wurde und auch die andern Glieder der Fakultät alle in reiferem
Alter standen, eine neue Professur für systematische Theologie zu
gründen und die durch Prof. F. A. Schmidts Wegzug an das nor⸗
wegische Seminar zu Madison, Wis., vakante englische Professur
wieder zu besetzen; und während sonst die Synode gewöhnlich ihre
Wahlen für eine Anstaltsprofessur durch das Wahlkollegium be⸗
sorgen ließ, so hat sie doch ausdrücklich in ihrer Ordnung sich das
Recht vorbehalten, als Synode selbst in ihrer Versammlung solche
Wahlen zu vollziehen; und so wurde auf der Synode, ohne
Zweifel besonders auf Walthers Empfehlung hin, Pieper für die
systematische Professur gewählt, während die englische Professur
zuerst auf Prof. M. Loy vom Seminar der Ohiosynode zu Colum⸗
bus, O., und dann nach dessen Ablehnung auf den seligen Rudolf
Lange fiel. Und daß unsere Synode damals keinen Fehler gemacht
hat, sondern durch diese Wahl den allergrößten Segen erfahren
hat, weiß jedermann in der Kirche. Davon möchte ich dann das
nächste Mal weiter erzählen. L. F.

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——*

Arm und glücklich.

Die nachfolgende Schilderung aus einem der neuen Ansied⸗
lungsgebiete im nördlichen Saskatchewan in Canada rührt von
derselben Schreiberin her wie der Artikel über „Gottesdienste im
neuen Ansiedlungsgebiet“ in Nr. 6, S. 98. Die Verfasserin ist
eine feingebildete adlige Frau aus den russischen Ostseeprovinzen,
die nach völligem Zusammenbruch ihrer Vermögensverhältnisse in⸗
folge des Krieges und seiner Nachwirkungen sich mit ihrem Manne
eine neue Heimat weit oben in Canada gründete, dort mit unserer

Mission in Verbindung kam und mit großer Freude unsere Gottes⸗
dienste besucht. Auch dieser Artikel war nicht für den „Luthera⸗
ner“, sondern für einen andern Zweck geschrieben und gelangte erst
auf merkwürdigen Umwegen in unsere Hände. L. F.

In einem Buche der Monika Hunius liest man von einer
jungen Baltin, die, um einem geliebten Manne zu folgen, es gerne
auf sich nahm, arm und glücklich zu werden. An dies Wort der
baltischen Schriftstellerin haben wir hier oft denken müssen. Denn
auch wir sind hier nicht etwa arm und doch glücklich — darin liegt
schon eine Portion Resignation —, wir sind ganz einfach arm
und glücklich.

Was ist es, was uns so glücklich macht? Erstens wohl die
Freiheit, in der wir leben. Unsere Heimstätte ist unser Reich,
worin wir schalten und walten, frei und einsam. Niemand steckt
seine Nase in unsere Angelegenheiten, niemand als unserm Gott
und uns selbst sind wir Rechenschaft schuldig über unser Tun und
Lassen.

Sodann ist es die weite Einsamkeit, die uns innerlich befreit
und beglückt. Sie erinnert uns an die geliebte Weite der balti⸗
schen Heimat.

Das unmittelbare Leben in der Natur hat seine sehr großen
Reize. Die Stimmen der Tiere und das Brausen oder leichte
Wehen des Windes dringen rein und unverniengt mit Lauten
menschlicher Ansiedlungen an unser Ohr. Der Horizont ist weit
und grenzenlos. Keine Mauern, keine Fabrikschornsteine stören
das Bild der großen Natur; so, wie sie geschaffen ist, liegt sie,
heute noch fast unberührt, vor uns. Denn das, was wir paar
Menschlein in jahrelanger Arbeit an dem ganzen großen Bilde
zu ändern vermögen, ist so wenig wie ein Sandkörnlein am
Meeresstrand vor der ungeheuren Ausdehnung dieser unberührten
Wildnis. Da fühlt man sich so winzig klein werden. Und doch
fühlt man sich nirgendwo so geborgen und sicher wie im Schoße
der ganz großen Einsamkeit, die einen unbeschreiblichen Frieden
ausströmt.

Inmitten dieses großen Friedens steht unser kleines Häuschen.
Das ist der Ankerpunkt. Von hier aus graben wir uns in die
Wildnis hinein, ringen ihr Fußbreit um Fußbreit ab — einen
Platz für den Brunnen, einen für den Hühnerstall, dann ein wenig
Gartenland, Kartoffelland und dann auch endlich einmal einen
Acker mit Hafer und Weizen.

Und nun zu sehen, wie man täglich ein Strohhälmlein weiter
vordringt! Das ist Glück! Und das ganz besondere Glück dabei
ist, daß wir zu zweit daran arbeiten, daß einer dem andern bei
seiner Arbeit hilft, daß jeder des andern bester Kamerad und
treuester Helfer ist. Und betrachtet man dann abends das Schritt⸗
lein, das man am Tage gemacht hat, so ist man zu zweit, um sich
daran zu freuen. Jeder findet einen Widerhall für sein Tun und
seine Freude beim andern. Das ist Glück.

Und endlich ist da noch ein Grund, glücklich zu sein; der ist
gerade in der Armut selbst begründet. So haben wir zum Bei⸗
spiel vier Hühner. Jedes Ei, das diese Hühner legen, ist uns wie
ein Geschenk. Täglich freuen wir uns daran. Kennt ein Reicher
solche Freude?

Ich arbeitete einen Monat lang, um etwas Geld zu verdienen,
als stellvertretende Hausfrau in dem Hause eines hiesigen Kauf⸗
mannes. Da war alles in Hülle und Fülle vorhanden. Und
nichts war den Leuten gut genug. Da fing ich an. mich nach
unserer Heimstätte und nach unsern kargen Mahlzeiten zu sehnen,
wo ein wenig Backobst uns glücklich macht und eine Tasse Kakao
den Sonntag einleitet. Wie viel, viel glücklicher sind wir doch als
diese Reichen! Alles, was wir haben, erkennen wir mit dankbarem
Herzen. Alles, was uns gegeben wird, ist uns ein Geschenk.

Welch unendliche Quelle der Freude ist unser Garten! Jeden

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