Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1931 ff., Seite 264

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Gesetz die Existenz unserer Gemeindeschulen noch nicht direkt ge⸗
fährdet ist, so bleibt doch bestehen, daß hiermit die Trennung
zwischen Kirche und Staat, jene segensreiche Einrichtung der bis⸗
herigen Verfassung unsers Landes, aufgehoben ist. Vom katholi⸗
schen Geist beseelt, hat der Erziehungsminister die jetzige politische
Lage unsers Landes ausgenutzt und unserm Lande den höchsten
Schatz, den wir bisher genossen haben, geraubt. Das ist tief zu
beklagen. Der Staat hat hiermit behauptet, daß er ein Recht habe,
in religiösen Sachen ein Wort mitzureden, und die Zukunft wird
zeigen, welchen Gebrauch spätere Beamte davon machen werden.
Unsere Waffen in diesem Kampf sind Aufklärung und Gebet. Nach
Kräften wollen wir dazu beitragen, daß die Zahl derjenigen, die
ihre Stimmen gegen diese Maßregeln erheben, immer größer wird,
und in unserm Kämmerlein wollen wir alles dem HErrn befehlen.“

In dem neuen Gesetz heißt es unter anderm: „Die Inspi—
zierung und überwachung des Religionsunterrichts steht dem
Staate zu hinsichtlich der Schuldisziplin“ und: „Die Religions⸗
lehrer werden von den betreffenden kirchlichen Behörden be—
zeichnet.“ Es ist dies in der Tat eine Vermischung von Kirche
und Staat, die später bedenkliche Folgen haben dürfte.

Ein Verbot, das zu loben ist. Wie der „Apologete“ be⸗
richtete, hat die Regierung von Chile beschlossen, der Veröffent—
lichung von Verbrechen in der Presse ein Ende zu machen. Die
führenden Polizeibehörden sollen sich mit den Herausgebern ins
Einvernehnien setzen und mit ihnen beratschlagen, auf welche Weise
diese Verfügung am besten verwirklicht werden kann. Es wird
geplant, daß der Präsident der Polizei täglich eine Anzahl polizei⸗
licher Nachrichten zusammenstellen soll, die dann in festgesetzter
Form von der Presse veröffentlicht werden können.

Dies ist eine Maßnahme, die auch in unserm Lande einge—
führt werden sollte. Wenn schon dem älteren Leser beim Lesen
der schrecklichen Verbrechen, die tagtäglich in den Zeitungen be⸗
richtet werden, ein Schaudern erfaßt, wieviel größer — aber hier
leider nicht immer Abscheu erregend — muß dann nicht der Ein—
druck auf die Kinder und Jugend sein, die die langen, ausführ⸗
lichen Berichte über solche Verbrechen lesen! Und wir können die
Tageszeitung nicht aus den Händen unserer Jugend halten.
Sorgen wir Eltern dafür, daß wir unsern Kindern die nötigen
Erklärungen zu den Berichten machen, so daß sie keinen Schaden
an ihrer Seele nehmen. Selbstmord, Totschlag, Raub, Ehebruch
und dergleichen Sünden stumpfen leicht das Gewissen ab, wenn
man Berichte darüber oft liest, besonders wenn diese so verabfaßt
sind, wie wir sie in unsern Zeitungen vorfinden. Wir müssen es
unsern Kindern sagen, daß diese Verbrechen Gott ein Greuel sind
und die Missetäter, die sie begehen, in die Hölle bringen, wenn sie
nicht Buße tun. J. T. M.

Ausland.

Zum Gedächtnis der Einführung der Reformation. Am
13. und 14. Juni feierte die „Freie und Hansastadt“ Lübeck das
vierhundertjährige Gedächtnis der Einführung der Reformation.
Die Neuordnung der kirchlichen Verhältnisse wurde damals durch
den Freund und Gehilfen Luthers, den praktischen Johann Bugen⸗
hagen, den der große Reformator gewöhnlich Pomèranus nannte,
durchgeführt. Die Ratsversammlung der Stadt lehnte die
Reformation allerdings ab, aber die unabhängige Lübecker
Bürgerschaft setzte die Verkündigung der reinen Lehre durch. über
seine Arbeit in Lübeck berichtete Bugenhagen an Spalatin am
20. Mai 1532: „Bei meinen Lübeckern hat Christus durch meinen
Dienst alles das ausgerichtet, was du über unser Evangelium
gern zu hören wünschest.“ (Luthers Werke, 21a,. 1747.) Am
12. Januar 1530 schrieb Luther an die Prediger zu Lübeck einen
herzlichen Brief, worin er seine innige Freude über ihr Wirken

für die Reformation aussprach. Darin kommt ein Abschnitt vor,
der Luthers Reformationsweise so recht klar beschreibt und der
auch für uns heute noch von Wert ist. Luther schreibt: „Wir
bitten und ermahnen aus gottseliger Sorge, daß ihr die Anderung
der Gebräuche, welche gefährlich ist, nicht an erster, sondern an
letzter Stelle vornehmet, an erster Stelle das Hauptstück unserer
Lehre handelt, welches ist von unserer Rechtfertigung, nämlich
durch eine fremde Gerechtigkeit, nämlich die Christi, welche uns
durch den Glauben geschenkt ist, die durch die Gnade zu denen
kommt, die zuvor durch das Gesetz erschreckt sind und, durch das
Bewußtsein der Sünden zerschlagen, nach Erlösung seufzen. Es
nützt nichts, daß man den andern von der Gnade sage; denn sie
fassen nur die äußerliche Anderung der Gebräuche, mit der sie sich
für eine Stunde kitzeln, bald aber als satte Leute einen Ekel haben
an aller gesunden Lehre. Es wird sich aber die Anderung der gott⸗
losen Gebräuche genugsam von selbst aufdringen, wo jenes Haupt⸗
stück der Lehre, wohl vorgetragen, in gottseligen Herzen Wurzel
gefaßt hat. Denn diese werden sofort erkennen, ein wie großer
Greuel und gottesschänderische Lästerung jener papistische Götze
ist, nämlich die Messe und andere Mißbräuche des Sakraments, so
daß es nicht vonnöten ist, vor dem Hamen zu fischen, das heißt,
zuerst dies einzureißen, ehe nach der Gerechtigkeit des Glaubens
gefragt wird.“ (21a, 1410 ff.)

Hier legt Luther seine goldene Reformationsweise dar, die
ganz anders war als die Weise Zwinglis, der „vor dem Hamen
Angelhaken, Fangnetz!] zu fischen“ pflegte. Luthers Betonung des
Evangeliums war nötig. Man wollte niederreißen, ehe man auf—
gebaut hatte. Später hat man in Lübeck auch die reine Lehre
vielfach vergessen. Man hielt nicht mehr so fleißig auf „das
Hauptstück unserer Lehre, welches ist von unserer Rechtfertigung“.
Rationalistische Irrlehre hat sich auch in Lübeck eingeschlichen.

Zum Gedächtnis der Ausbreitung des Christentums im
heidnischen Norden. Im November 831 ließ sich Bischof Ansgar
in dem neugegründeten Hamburg nieder und begann von hier
aus die Mission im heidnischen Norden. Elfhundert Jahre sind
seitdem verflossen, und im Mai dieses Jahres hat die römische
Kirche das „Ansgarjubiläum“ begangen. Im November will nun
auch die evangelische Kirche im Hamburgischen Staat eine Ansgar⸗
feier halten. In einem Aufruf an die evangelische Bevölkerung
Hamburgs weist der Kirchenrat darauf hin, daß die Hamburgische
Evangelische Kirche heute die Landeskirche eines Stadtstaates ist,
der im wesentlichen Großstadt ist, und daß Hamburg zugleich das
Ausfalltor Deutschlands nach Afrika und Nordasien ist, wie es
damals das Ausfalltor in die nördliche und östliche Heidenwelt
war. Der geplanten Doppelfeier soll daher als Losung dienen:
„Das evangelische Hamburg als Großstadtkirche und als Missions⸗
kirche.“ So berichtet der „Friedensbote“.

Wir möchten aber auch hier einmal wieder daran erinnern,
daß der eigentliche Missionar der skandinavischen Länder Luther
gewesen ist. Er hat durch seine Reformationsschriften das rechte
Christentum nach Schweden, Norwegen und Dänemark gebracht.
Ansgar war schon Papstknecht und kannte das reine Evangelium
nicht mehr. Seine Mission blieb im Interesse Roms. Das sollte
bei der evangelischen Feier betont werden. J. T. M.

Zur Erinnerung an die Tyrannei des Calvinismus. In
diesem Jahre sind es dreihundert Jahre her, daß die sieben letzten
sogenannten Remonstrantenprediger in Holland, die durch die
Synode von Dordrecht zu Kerkerhaft verurteilt waren und im
Schloß Löwensteyn gefangengehalten wurden, entkamen. Die
genannte Synode bekannte sich zu der calvinischen Lehre, daß Gott
von Ewigkeit etliche zur Seligkeit, etliche aber zur ewigen Ver⸗
dammnis erwählt habe. Gegen diese Bestimmung wehrte sich

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