Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1931 ff., Seite 235

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pflanzen. Und hier, im Erdgeschoß, in diesem großen Schlafzim⸗
mer, soll Ziegenbalg gestorben sein.

Oben in der Missionarswohnung haben wir Gelegenheit, alte
Urkunden durchzublättern, alte Skizzen, denen wir entnehmen
können, wo dieses und jenes Gebäude einst gestanden hat; auch
alte Protokolle. Da können wir auch lesen von den Verhand⸗
lungen, die im Jahre 1876 dazu führten, daß die Missionare
Grubert, Willkomm, Zucker und Zorn um des Bekenntnisses willen
aus der Leipziger Mission austraten. Was waren das für schwere
Zeiten! Dier zwei Erstgenannten blieben in Deutschland, die
beiden letzten kamen nach Amerika und traten in die Missouri⸗
synode ein. Wie haben sich nun die Zeiten geändert! Wie ist
unsere junge Mission, erst sechsunddreißig Jahre alt, gewachsen,
während die Leipziger Mission, die sich nach dem Kriege nur lang⸗
sam erholen konnte, einen schweren, schweren Stand hat. Eben

Die vormaligen indischen Missionare C. M. Zorn,
O. Willkomm und F. Zucker,

als sie zum ersten und einzigen Male nach ihrer Rücklehr aus Indien

im Jahre 1889 hier in Amerila zufammen waren.
erhalten die Missionare die Nachricht, daß mit dem neuen Jahre
ihr Gehalt um zehn Prozent verringert werden muß. Man trägt
sich mit dem Gedanken, was noch von Missionswesen in Tranque⸗
bar übrig ist, nach Trichinopoly zu verlegen. Was bleibt dann
noch von dem alten, lieben Tranquebar als bloß die Erinnerung?
Der Handel ist längst fort; mit den europäischen Geschäftsleuten
ist er entschwunden. Die Inder selbst ziehen in ferne Gegenden,
um sich Arbeit zu suchen, während sie ihre Familien hier lassen.
Inzwischen zerfällt Alt⸗Tranquebar.

Machen wir noch einen kleinen Gang nördlich. Da kommen
wir an die „Türkenstraße“, an der die Mohammedaner wohnen.
Wir machten den Gang am Sonntagabend, gegen Sonnenunter—
gang. Am westlichen Ende der Straße, etwa im nordwestlichen
Winkel der Stadtmauer, befindet sich eine Mohammedanermoschee.
Allerlei Lampen brannten schon hell und sahen in der zunehmenden
Dunkelheit recht freundlich aus. Die Moschee ist in recht gutem
Zustande. Wir durchwandelten ihre Hallen und Höfe und kamen
am südlichen Ende an einen sehr schönen und besonders erleuchteten

Schrein, in dem viele Lampen hingen. Drinnen steht ein Sarko⸗
phag. Da soll nämlich vor soundso viel Jahren ein Sarg an das
Meeresufer geschwemmt worden sein, an dem zu lesen stand, auf
einem Zettel oder sonstwie: Nebi Samuel, das heißt, Prophet
Samuel. Und wenn es nun auch nicht der Leichnam des alten
großen Propheten war, so muß es doch ein Verwandter von ihm
gewesen sein, nicht wahr? Das ist doch klar — wie dicke Tinte.
Nun wird der Sarg hier verehrt als ein Heiligtum, und allerlei
Opfergaben werden da entrichtet. Wenn die Mohammedaner auch
strenge Monotheisten (Verehrer eines Gottes) sind, so verehren
sie doch auch gar manche Heilige, ganz wie die Katholiken. Und
so etwas gedeiht noch in Tranquebar!

Das ist Alt⸗Tranquebar. Das Licht des Luthertums hat
dort einst hell geschienen. Aber es ist stark am Verschwinden.
Wenn die Kostschule fort ist, wird es wenig Besucher in der Neu—
jerusalemskirche mehr geben.

Alles ist eitel, alles vergeht — nur nicht das Wort Gottes.
Das laßt uns treulich pflegen und sein Licht hoch halten im alten
Indien, das dessen so sehr bedarf! H. M. Zorn.

*
—

Erinnerungen an D. Joseph Schmidt.

Vor einigen Wochen las ich, daß D. Martin Joseph Schmidt,
der langjährige Direktor und Professor an unserm College in Fort
Wayne, dort am 1. Mai im hohen Alter von fünfundachtzig Jah⸗
ren selig heimgegangen ist. Ich wußtevon einem Gliede seiner
Familie, daß er seit einiger Zeit recht elend und leidend und
sein Ende nur noch eine Frage von einigen Tagen sei; aber doch
trifft mich und gewiß andere mit mir der Verlust dieses Mannes
tief, und ich möchte ihm, da er so manchen im Kreise der Synode
nicht näher bekannt war und er es doch verdient, bekannt zu wer⸗
den und zu bleiben, ein kleines Ehrendenkmal setzen. Er war
mir eben seit vielen Jahren ein älterer, fast väterlicher Freund,
und ich darf wohl sagen, daß nächst meinen nun schon alle in Golt
ruhenden theologischen Lehrern und meinem seligen Vater beson⸗
ders D. Schmidt es war, der mich in meinen jungen Jahren, als
ich acht Jahre sein Amtsnachbar war und viel mit ihm auf Kon⸗
ferenzen und sonst verkehrte, zu weiteren theologischen Studien
angeregt und mir zeitlebens manchen Aufschluß gegeben hat, für
den ich ihm immer dankbar bleiben werde. Er besaß eben ganz
besonders gründliche theologische Kenntnisse, war sehr belesen,
namentlich in der älteren lutherischen Theologie, hatte auch sonst
ein ausgebreitetes Wissen, namentlich auf dem Gebiet der Kirchen⸗
geschichte und der Geschichte überhaupt, und verfügte über ein
gesundes, besonnenes Urteil, das ihn eben auch in die Amter auf—
rücken ließ, die er in der Kirche bekleidet hat.

Die äußeren Angaben über seine Lebensgeschichte sind bald
gemacht. Er war am 25. März 1846 in Altenburg, Perry Co.,
Mo., geboren als Sohn sächsischer Auswanderer und hatte darum
schon von Haus aus Veranlassung, sich mit der Anfangsgeschichte
unserer Synode zu befassen. Auch in reiferen Jahren hat er
immer gern wieder seine Jugendheimat besucht, namentlich so⸗
lange seine fromme Mutter noch lebte, die, wie ich von ihm selbst
weiß, einen großen Einfluß auf ihn ausgeübt hat. Er studierte
dann auf unsern Anstalten, erst in St. Louis, wo damals das
College mit dem Seminar verbunden war, dann in Fort Wanne
und dann wieder im Seminar zu St. Louis, und trat im Jahre
1868 ins Amt als Glied einer Klasse, die bekannte Namen in der
Geschichte unserer Synode aufweist. Ich nenne nur die Zwillings⸗
brüder Henry und Martin Wyneken, die Söhne des alten, unver⸗
geßlichen P. Friedrich Wyneken, von denen der erstere später Pro⸗
fessor an unserm Seminar in Springfield war und der letztere

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