Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1931 ff., Seite 230

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Licht; denn Gott weiß es von Ewigkeit, was seine lieben Kinder
auf Erden an Unglück und Herzeleid alles treffen wird. Wir
wollen uns daher auch in diesem Punkte an Gottes Wort halten
und uns nicht eigene Gedanken über die Leiden dieser Zeit machen;
denn mit unsern eigenen Gedanken fallen wir nur in Verzweif—
lung, wie dies neulich hier in St. Louis geschah, als sich ein evan—
gelischer Prediger in einem Hotel das Leben nahm, weil er, wie
er meinte, am Ende seiner Weisheit angelangt war und in seiner
Not sich keinen andern Rat wußte. So etwas ist unbeschreibbar
traurig. Bitten wir Gott, daß er des Teufels Schliche zuschanden
machen und uns vor Verzweiflung bewahren möge.

In unserer Not wollen wir nun zunächst das eine im Auge
behalten, daß alles Leiden eine Folge der Sünde ist. Die Sünde
ist nämlich etwas so Schreckliches, daß sie nichts anderes als Zorn
und Strafe nach sich zieht. Aber uns Gläubigen sind ja die Sün-
den vergeben, und doch müssen wir leiden. Ganz gewiß. Wenn
aber Christen leiden, so ist das etwas ganz anderes, als wenn die
Ungläubigen leiden. Christen leiden zunächst zu Gottes Ehre, wie
das unser hochgelobter Heiland von dem Blindgebornen bezeugt:
„Es hat weder dieser gesündigt noch seine Eltern, sondern daß die
Werke Gottes offenbar würden an ihm“, Joh. 9, 3. Gott will
sich mit seiner Macht und Weisheit in unserm Leiden verherrlichen.
Sodann müssen unsere Leiden uns auch zum Nutzen und Segen
gereichen. St. Paulus, der große Kreuzträger IEsu, betont dies
ganz besonders, wenn er schreibt: „Darum bin ich gutes Muts in
Schwachheiten, in Schmachen, in Nöten, in Verfolgungen, in
Angsten um Christi willen. Denn wenn ich schwach bin, so bin ich
stark“, 2 Kor. 12, 10. Unsere Leiden sind in Gottes Hand Mittel,
durch die er unsern Glauben prüft und läutert, unsere Liebe
wachsen läßt und unsere Hoffnung mehrt, so daß wir mit seiner
Hilfe alle Schwierigkeiten überwinden und den Sieg behalten.
Endlich dient unser Leiden auch der Welt zum Segen, indem wir
diesen unsern trotzigen, aber im Unglück doch verzagten Mitmenschen
zeigen, was es heißt, Gott in Trübsal stillzuhalten und auf ihn zu
vertrauen. So wollen wir denn durch Gottes Gnade durchhalten,
ihn walten lassen und dessen gewiß sein, daß wir einst den herr—
lichen Nutzen unserer Leiden wohl erkennen werden. J. T. M.

Lutherische Radiopredigten. Hierüber schreibt der „Luthe—
rische Herold“ unter anderm, wie folgt: „über das ganze Land
hin werden Sonntags die Radiopredigten von Dr. S. Parkes Cad—
man leinem bekannten ganz ungläubigen Sektenprediger! von
Millionen gehört, und er hat sich eine große Gefolgschaft gesichert.
Als von der Radio Corporation of America bekanntgegeben
wurde, das Dr. Cadman im Laufe des Sommers abwesend sein
würde, versuchten verschiedene Kirchen diese Stunde (vier Uhr
nachmittags) für sich zu reservieren. Wir freuen uns über den
Erfolg einer Gruppe unserer New Yorker Lutheraner, denen es
gelungen ist, zunächst auf neun Wochen diese Stunde für die Ver—
einigte Lutherische Kirche verfügbar zu machen. D. Knubel,
Präsident unserer Vereinigten Lutherischen Kirche, wird diese
neun Predigten halten. Es besteht ferner die Möglichkeit, diese
sogenannte Cadman Hour auch weiterhin durch lutherische
Pastoren versorgen zu lassen. Mehr als fünfundsechzig Stationen
gehören dem Netz der R. C. A. an. Somit kommt etwas Ab—
wechslung in die lutherischen Radioprogramme, die sich eines
landweiten Zuspruchs erfrenen. Hoffentlich hält die Andacht, mit
der man daheim diesen Predigten lauscht, auch Schritt mit dem,
was geboten wird.“

Unsere sogenannte Lutbheran Hour ist, wie ja bekannt, vor—
läufig eingestellt worden. Wir freuen uns, daß die Cadman
IIour, wenigstens zeitweilig, aufhört; denn was Cadman predigt,
ist der moderne Unglaͤube. Die Vereinigte Lutherische Kirche,
die nun auf einige Wochen für ihn eintritt, hat aber eine wichtige

Aufgabe. Ihr liegt es jetzt ob, von dem reinen Luthertum Zeug⸗
nis abzulegen. Hoffentlich wird D. Knubel, der gerade bei den
letzten beiden großen lutherischen Jubiläen so manches richtige
Wort geredet hat, sich ganz auf den Boden des lutherischen Kate⸗
chismus und der Augsburgischen Konfession stellen und dabei die
Zentrallehren der Reformation ins rechte Licht stellen.

Die Stellung der modernen Ungläubigen. Da wir gerade
von Cadman schreiben, so dürfte es nicht unpassend sein, einmal
wieder darauf aufmerksam zu machen, was dieser Mann samt allen
modernen Ungläubigen eigentlich lehrt. In der Sunday-sch ool
Fimes finden wir darüber einen belehrenden Artikel. Auf Bitten
eines Lesers, der bemerkt, „seine Predigten seien so erbaulich und
seine Antworten zu den eingesandten Fragen seien so fein, daß
man die falschen Lehren gar nicht bemerke“, macht das Blatt
darauf aufmerksam, daß Cadman nicht an die Irrtumslosigkeit der
Schrift glaubt, daß er die in der Schrift bezeugten Wunder ver—
wirft, daß er den Schöpfungsbericht verneint und dafür die Ent—
wicklungslehre setzt, daß er die Erbsünde verlästert, daß er die
Engel als erdachte Geister hinstellt und daß er lehrt, der Sohn
Gottes habe sich getäuscht, als er meinte, er müsse am Kreuz für
die Sünde der Welt sterben. Darin, sagt Cadman, mag er sich
getäuscht haben; doch darauf kommt es gar nicht an. Für uns
ist es nur wichtig, daß Christus das getan hat, was sein Gewissen
ihm vorschrieb. Man entsetzt sich über diese Worte. Die Heilige
Schrift weist immer wieder darauf hin, warum Christus leiden und
sterben mußte und wie Christus auch das erkannt hat, daß er das
Gotteslamm war, das die Sünde der Welt trug. Und nun kommt
Cadman und sagt, damit möge sich Christus getäuscht haben;
aber darauf komme es auch gar nicht an. Wichtig sei nur, daß
Christus nach seiner überzeugung gehandelt habe. Wer so etwas
lehrt, treibt Spott mit dem ganzen Evangelium; denn für den gibt
es keinen göttlichen Heiland, keine stellvertretende Genugtuung,
keine Erlösung von der Sünde, kurz, kein Christentum. Für
Cadman ist es nur wichtig, daß man von dem Menschen JEsus
Christus lernt, wie man seine Seligkeit durch gute Werke ver—
dienen muß. Er ist daher nur ein armer Blindenleiter, ein Heide
in einem christlichseinwollenden Gewand. J. T. M.

Dr. Wilhelm Schmidt gestorben. Am 31. Mai starb im
Alter von fünfundsiebzig Jahren der in unserm Lande weithin als
christlicher Schriftsteller bekannt gewordene Pastor und Professor
der früheren Ohiosynode Dr. W. Schmidt. Er gehörte zu den
Pionieren des alten Nordwestlichen Distrikts seiner Synode und
war einer der ersten Lehrer des Predigerseminars in St. Paul,
Minn. Er wurde im Jahre 1855 zu Hermannsburg, Hannover,
geboren und kam in seinem sechzehnten Jahre nach Amerika. Seine
Berufung an das neue Lutherseminar in Afton, Minn., geschah
im Jahre 1886. Dieser Anstalt diente er bis 1927, also über
vierzig Jahre lang. Die bekanntesten seiner Bücher sind: „Die
Geschichte der Ohiosynode“, „Athelburga“, „Sieghardus“, „Durch
Luther befreit“, „Ramuldu“, „Friedensklänge“, „Ben Juda“,
„Unter dem Banner des Schneekönigs“, „Panthersprung“, „Die
goldene Quelle“, „Sternenauge“, „Die Botschaft des Königs“.
Als christlicher Volksschriftsteller wird er wohl unvergessen bleiben,
solange hierzulande deutsche christliche Lektüre geschätzt werden
wird. In seinen sonstigen Veröffentlichungen vertrat und ver—
teidigte er die bekannte abweichende Lehrstellung seiner Synode.

Ausland.

Die Last der Tribute. Auf ihrer vor kurzem beendeten Früh—
jahrstagung hat die Mecklenburg-Schwerinsche Landessynode sich
über „die Last der Tribute“, wie folgt, ausgelassen: „Die Not
unsers Volkes an Leib und Seele steigt von Stunde zu Stunde.

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