Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Juli 1931 ff., Seite 233

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gelium aller Kreatur!“

asterben.
„Beschneidung oder der Taufe. Denn dieweil das Gesetz hält vor⸗
schreibt!], man soll sie am achten Tage beschneiden, wie wollte denn

SVer 7⁰ utherane&.

stehen; und es macht einen gewaltigen Eindruck gerade auf unsere
Gemeindeglieder, wenn diese farbigen Pastoren sich der deutschen
Sprache im Umgang bedienen oder, was noch höher einzuschätzen
ist, sogar eine deutsche Predigt halten.

Aber es mag nun auch der ursprüngliche Gedanke der
Synodalkonferenz in den kommenden Jahren verwirklicht werden,
nämlich daß eine eigene Heidenmission, und zwar in Afrika, dem
ursprünglichen Heimatlande der Neger, ins Leben gerufen wird.

Der Anstoß dazu geht gerade von unsern farbigen Lutheranern

aus, die eine beträchtliche Summe unter sich gesanmielt haben,
damit eine Erforschungsreise nach dem „dunklen Erdteil“ unter⸗
nommen werden kann. Die Synoden der Synodalkonferenz haben
dazu ihre Zustimmung gegeben; doch soll erst das Ergebnis einer
solchen Reise abgewartet werden, ehe weitere Schritte gstan wer—
den. Inzwischen soll bis zur nächsten Versammlung der Synodal⸗
konferenz von der Negermissionskommission ein besonderes Komitee
von dazu geeigneten Leuten bestimmt werden, das die ganze Frage
einer Mission in Afrika genau studieren, dann eingehenden, be—
stinunten Bericht abstatten und eventuell auch diese Erforschungs—
reise unternehmen soll. Dieses Koꝛnitee ist vor kurzem ernannt
worden und ist jetzt an der Arbeit. Die Gründung einer neuen
Heidenmission ist — das soll nachdrücklich hervorgehoben wer—
den — eine Sache von weittragender Bedeutung, die auf das

sorgfältigste beraten und erkundigt werden soll. Die Wisconsin⸗

synode hat ihre Indianermission in Arizona, die Missourisynode
ihre Heidenmission in Indien und China, an der sich die Nor⸗
wegische Synode beteiligt, und die ganze Synodalkonferenz hat
ihre immer weiter sich ausbreitende Negermission. Aber der HErr
hat gesagt: „Gehet hin in alle Welt!“ „Prediget das Evan⸗
Und wenn er selbst uns die Wege bahnt
und bestimmte Fingerzeige gibt, dann wollen wir bereit sein, in
solche Wege einzutreten, und wäre es auch im dunkelsten Afrika.
Laßt uns wirken, „solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da
niemand wirken kann“, Joh. 9, 4.

Damit mögen diese Mitteilungen „Aus der Vergangenheit
und Gegenwart“, die sich, wie ich fast fürchte, schon zu lange aus—
gesponnen haben, ihren Abschluß finden. Vielleicht kann ich sie
später wieder aufnehmen, da ich eben, wenn diese Nummer des
„Lutheraner“ zur Presse geht, von einer Reise in ganz andere

—

Synodal- und Landesgebiete zurückgekehrt bin. L. F.

——2—8222
—*

Was wird aus den Kindlein, welche sterben, ehe sie
getauft werden konnten?

So die unbeschnittenen Männlein der Juden verdammt wer—
den, was soll man denn sagen von den Kindlein, die vor ihrem
achten Tag umkommen und sterben? Und was sollen wir Chri—
sten sagen von unsern Kindlein, die vor der Taufe sterben, ent⸗

weder im Mutterleib oder bald nach der Geburt? — Von der

Inden Kindern, die vor dem achten Tage sterben, ist leicht zu ant⸗
worten wie denn auch von unsern Kindlein, die vor ihrer Taufe
Denn dieselbigen sündigen nicht wider den Bund der

Gott verdanunen die, so vor dem achten Tage unkommen? Darum

soll man ihre Seelchen lassen in der Hand und Willen ihres himm⸗

lischen Vaters, welcher, wie wir wissen, barmherzig ist. Und
gehört hierher auch, was Paulus Röm. 5, 14 fein sanftmütig sagt
von denen, „die nicht gesündigt haben mit gleicher Übertretung
wie Adam“; und von Jakob und Esau sagt er Kap. 9, 11: „ehe
sie weder Gutes noch Böses getan hatten“.

(uuther über 1 Mos. 17, 12—14. L. 1040.)

auch nicht eben gern gesehen.

Tranquebar.
Ein Stücklein alter und neuer Missionsgeschichte.

2

In der vorigen Nummer des „Lutheraner“ hat P. H. M.
Zorn von der alten, schon über zweihundert Jahre bestehenden
Missionsstation Tranquebar in Ostindien berichtet, besonders über
die Anfänge der dortigen lutherischen Mission, über die dortige
Missionskirche und von der alten dänischen Festung, der „Dans⸗
borg“, die auch in die Missionsgeschichte hineinspielt.

Er erzählt nun weiter in seinem interessanten Bericht und
sagt:
Unser Interesse an Tranquebar ist besonders ein Missions⸗
interesse, und wir gehen darum in unserer Wanderung durch jene
alte Missionsstadt zurück auf den freien Platz innerhalb der Mauer
und neben der schon erwähnten alten dänischen Burg. Da ist im
Jahre 1906 eine Gedenktafel errichtet worden, welche besagt, daß
etwa an dieser Stelle im Jahre 1706 Ziegenbalg, der erste luthe⸗
rische Heidenmissionar, ans Land getreten ist. Der arme Ziegen—⸗

Die Gedenktafel zur Erinnerung an die Ankunft der ersten
lutherischen Heidenmissionare Bartholomäus Ziegenbalg und
Heinrich Plütschau.

Lints steht Frau Missionar R. M. Zorn, rechts P. H. M. Zorn und Missionar
W. W. Gnuse.

balg und sein Begleiter, Plütschau! Sie hatten es fürwahr nicht
leicht. Man hatte sie schon in Dänemark nicht gut behandelt, und
auf dem Schiffe, auf dem sie nach Indien fuhren, hatte man sie
Als dann nach siebenmonatiger
Fahrt das Schiff in der Reede vor Tranquebar lag, wollte man
sie nicht landen lassen, und als man sie schließlich ans Land setzte,
wollte man sie in der Stadt nicht aufnehmen. Es wird erzählt,
daß sie den Tag über in der Sonnenhitze hier auf dem Markte
stehen mußten und niemand sich ihrer annahm. Die dänischen
Pastoren der Stadt, die für die Europäer sorgen sollten, befragten
sie kurz und sagten ihnen, man habe sie hier nicht nötig; höchstens
könnten sie vielleicht Schule halten. Erst spät abends erbarmte
sich ihrer ein Beamter, der deutsch sprach, und gab ihnen Unter⸗
kunft. Mit um so größerem Fleiße vertieften sich die Missionare
in ihre Arbeit, und in merkwürdig kurzer Zeit bemächtigten sie sich,
besonders Ziegenbalg, der dänischen, der portugiesischen und der
tamulischen Sprache. Das gläubige Gebet vermag viel, wenn es
ernstlich ist.

Aber jetzt sind wir ja am Meeresufer, und es ist die Zeit
des Sonnenuntergangs, und die vor wenig Stunden noch so ent⸗
setzlich heiße Sonne schickt sich an zu sinken. Es ist die herrlichste
Zeit des indischen Tages, der späte Nachmittag bis Sonnenunter⸗
gang, etwa von vier bis sechs Uhr. Nach vier Uhr verliert die

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