Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1865, Seite 7

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 7

cinalische Unterschied bleibt, daß einige der Natur des Menschen zur Erhal⸗
tung und Erquickung vor ander en gemäß sind. Nach den Worten: So las⸗
set euch nun niemand Gewissen machen über Speise ꝛc. Was jedoch immer
mit Ausnahme des Aergernisses zu verstehen ist. 2. Auch sind im N. T.
nicht nur alle Zeiten an sich gleich, sondern auch von jedwelchen positiven
Geboten frei, die es im A. T. gab, wenn sie theologisch betrachtet werden;
jedoch ohne Verwerfung eines civilen und physischen Unterschiedes, vermöge des⸗
sen eine Zeit zu einem gewissen Geschäft gelegener ist, als eine andere. Nach
den Worten: Oder über bestimmte Feiertage ꝛc. 3. Die im N. T. zum
Gottesdienst bestimmten Zeiten sind eine Sache kirchlicher
Freiheit, sowie auch andere Gebräuche und Ceremonien des Gottesdienstes,
mögen es nun Feste, oder Neumonden, oder Sabbather sein. 4. Indeß, im
Allgemeinen zu reden, erfordert der Gottesdienst irgend eine und zwar be—
stimmte Zeit, wie derselbe auch in dem Uebrigen nicht ohne gute Ordnung
und geziemende Ceremonien sein kann; so daß also die Freiheit der Kirche nur
in dem Besonderen (in particularibus) herrscht, in der Bestimmung
dieser oder jener für den Gottesdienst bequemen und hinreichenden Zeit, die⸗
ser oder jener wohlanständigen Ceremonien. 5. Weit entfernt sei, daß man
den Gottesdi enst selbst, sei es nun der innerliche oder der äußerliche,
mit den bestimmten Umständen und Ceremonien verwechsle: jener bleibt
eine Sache göttlichen Moralgebotes, diese aber nicht, obgleich das göttliche
Ceremonialgesetz wenigstens die hauptsächlichsten bestimmt hat. 6. Damit
man aber recht zwischen dem, was zum Wesen des Gottesdienstes und was
hingegen zu den Umständen desselben und zu den freien Ceremonien gehört,
unterscheide, so ist die Regel festzuhalten: Alles, was nicht zu dem Körper
dessen, das zukünftig war, gehört, das gehört nicht zum Wesen des Gottes⸗
dienstes, sondern ist zu der Gattung und Classe der Schatten d. i. zu den im
N. T. freien Umständen und Ceremonien zu rechnen. Diese Regel gibt uns
der Apostel V. 17. an die Hand, indem er also argumentirt: Was immer
nicht Bestandtheil des Körpers der zukünftigen Dinge ist und daher zur Gat—
tung der Schatten gehört, darüber darf euch niemand ein Gewissen machen;
nun aber ist Speise, Trank ꝛc.; also. 7. Von demselben Nutzen ist diese
Regel: Alles, was dem Gottesdienste nur dient (servitium ex-
hibet), das ist im N. T. außer dem Fall des Aergernisses, wodurch dem
Nächsten ein Anstoß gegeben wird, und der physischen Nothwendigkeit, in
welchem es nichts anderes gibt und nichts anderes erlaubt ist, frei und ein
Mittelding. Welche Regel ebenfalls aus V. 17. gezogen wird; denn jeder
Schatten ist aufgehoben; nun ist aber das Abschatten seiner Gattung nach
nichts als einen Dienst leisten; also wo der Dienst nicht mehr gebraucht
wird und viel weniger der Fall des Aergernisses und Nothwendigkeit da ist,
da herrscht die Freiheit der Kirche. 8. Daher ist es gewiß, daß im N. T.
alle Umstände des Gottesdienstes frei sind, so daß das Gedächt⸗
niß der zu einer gewissen Zeit erwiesenen göttlichen
Wohlthaten die Kirche nicht zu jener selbigen, regel⸗

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