Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1865, Seite 12

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 27 · Rechtfertigung 30 · Zonntag

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12 Die Lehre der luiherischen Kirche vom Sonntag.

obligat, sed tamen ligat d. i. das irrende Gewissen verbindet zwar
nicht, aber es bindet doch) und er kann dabei Gott, der auf das Herz sieht,
wohlgefällig sein und niemand soll ihn darum richten; ja, er würde *.—
wenn er gegen sein Gewissen handelte, obgleich es irrt, ogl. Röm. 14, 23.
Aber wer etwas von Gott Verbotenes aus Verblendung für er—
laubtt hält und thut, der sündigt damit jederzeit, den verurtheilt das
Gesetz und er kann darin Gott nimmermehr gefällig sein, mag er seiner
Meinung noch so gewiß sein. Er hat daher dafür von Herzen Buße zu
thun; wie denn wirklich jeder Christ Gott täglich in wahrer Bußfertigkeit
um Vergebung auch seiner unerkannten Sünden anfleht. Mit Recht schreibt
daher Prof. Dr. Philippi in seinem gehaltvollen Commentar über den
Brief Pauli an die Römer (2. verb. Auflage) zu unserer Stelle: „Unser
Vers erweiset übrigens mittelbar auch die Ansicht von der unmittelbar gött—
lichen Einsetzung des christlichen Sonntages als eine entschieden un⸗
evangelische. Die Sabbathsfeier, welche im N. B. aufgehoben ist,
kann nicht auf den Sonntag übertragen sein.“ Auch Olshausen
schreibt zu unserer Stelle: „In dem ομινααν πραον μεοα (alle Tage gleich
halten) spricht sich die altapostolische Ansicht (2) aus, die nicht besondere
Feste unterschied, weil ihr das ganze Leben in Christo Ein Fest geworden
war.*) Eine solche alttestamentliche Sabbathsfeier, wie z. B. in England
herrscht, ist nach dieser Stelle gewiß nicht das objectiv Richtige.“ (Biblischer
Comm. Band III., S. 447.)

Zwar scheinen die Stellen Gal. 4, 10. 11. und Röm. 14, 5. 6. einan⸗
der zu widersprechen, indem der Apostel in der ersten diejenigen des Abfalls
zeiht, welche noch Tage halten, in der letzteren aber sagt: „Welcher auf die
Tage hält, der thuts dem HErrn.“ Dieser Scheinwiderspruch löst sich aber,
wenn wir darauf achten, daß die heidenchristlichen Galater, von falschen
Lehrern zum Abfall von der erkannten Wahrheit verführt, in der ketzerischen
Meinung Tage hielten, daß der Mensch nicht allein durch den Glauben ohne
Werke des Gesetzes vor Gott gerecht und selig werde; daß hingegen manche
neubekehrte judenchristliche Römer zwar die reine evangelische Lehre fest—
hielten, aber in Betreff des Unterschiedes der Speisen und Tage noch ein
gefangenes ängstliches Gewissen hatten, also nicht auf Grund festgehaltener
falscher Lehre, sondern aus Schwachheit des Glaubens noch jenen Unter—
schied machen zu müssen meinten. Daß der Apostel Röm. 14, 5. 6. nicht
von solchen rede, die, wie die Galater, hartnäckig an falscher Lehre festhielten,
sondern von Schwach en, zeigt erstlich das unmittelbar Vorhergehende;
zum anderen aber ist es auch daraus offenbar, daß der Apostel sie als solche
beschreibt, welche, selbst auf die Tage haltend, doch die nicht richteten, die
nicht darauf hielten. Der alte Ansbacher Hofprediger Andreas Alt⸗

*) Auch Joh. Wigand schreibt in seinem Commentar zum Römerbrief von 1580
zu den Worten: „Der andere hält alle Tage gleich,“ Folgendes: „Denn in Christi Kirche

ist jetzt ein immerwährender Sabbath, obgleich um der Ordnung willen gewisse Tage für dit
heiligen Versammlungen bestimmt werden.“

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