Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1865, Seite 98

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98 Materialien zur Pastoraltheologie.

voraus der Begriff jener „Geschicktheit“ (eεαιοττνά⁸) und „Tüchtig⸗
keit“ (VBavorje) angedeutet werden, welche der Apostel von einem Kirchen⸗
diener fordert, wenn er schreibt: „Daß ein Mensch Gottes“ (ein Theolog)
„sei vollkommen, zu allem guten Werk geschickt“ (eSνοτεομνοα), 2 Tim.
3, 17.; und: „Daß wir tüchtig sind“ (7 Haudrus gubùu unsere Tüchtig⸗
keit), „ist von Gott,“ 2 Kor. 3, 5.

Wenn wir zweitens die Pastoraltheologie einen praktischen Habi-—
tus nennen, so soll damit angezeigt werden, daß dieselbe kein theoretischer
Habitus, keine Wissenschaft sei, die die Erkenntniß zu ihrem letzten
Endzweck hat, und daß sie nicht nur im Allgemeinen um ihres Zwecks
willen, der, wie der Zweck der Theologie überhaupt, in der Führung des
Sünders durch den Glauben zur Seligkeit besteht, sondern auch in einem
engeren, eminenten Sinne um ihres speciellen Gegenstandes wil—
len, der in der Praxis, in der Thätigkeit, oder in den Amtsverrichtungen
eines Kirchendieners, mit einem Worte im Kirchendienst (ministerium ecele-
siasticum) besteht, praktisch sei; laut der bereits angeführten apostolischen
Forderung, daß ein Mensch Gottes „zu allem guten Werk,“ welches
sein Amt betrifft, nehmlich, wie es im unmittelbar Vorhergehenden heißt,
„zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit“
(2 Tim. 3, 16. 17.) aus Gottes Wort geschickt sei. Unter den neueren
Theologen spricht sich der sel. Dr. Rudelbach in einer durch den Druck
veröffentlichten Vorlesung hierüber, wie folgt, aus: „Sie erinnern sich, daß
wir die Theologie mit den Aeltern als einen habiius practicus bezeichneten;
wir können diese Bestimmung nicht aufgebenz; sie ist die
lebendige Mitte unserer Betrachtung. Praktisch ist die Theologie durch
und durch, praktisch durch die Wurzeln, Mittel und Bezüge. Aber berechtigt
sind wir doch, jene Disciplinen (Katechetik, Keryktik, Liturgik) im engeren
Sinne praktisch zu nennen, nicht als ob sie allein ins Werk gesetzt wer—
den sollten, sondern weil sie hauptsächlich das Wort in unmittel⸗
barer Bewegung darstellen. Weiterhin aber werden wir auch
berechtigt sein, eine praktische Zusammenfassung — gleichsam
eine Ausströmung, wo alle die Quellenbezüge zusammenlaufen — bei jeder
Reihe der theologischen Disciplinen anzunehmen, und wie könnte diese bei
der ersten Reihe anders ausgedrückt werden, als durch den Begriff Pa⸗
storalwissenschaft“ (oder besser Pastoraltheologie) ?“) „Diese ver—
mittelt nun (und so überall bei der ausleitenden Disciplin) die Lehre mit
dem Leben, trägt die Ergebnisse jener in dieses hinüber, und macht sie nicht
erst lebendig (das müssen sie an sich sein, wenn sie rechter Art sind), sondern

) „Nach diesem Begriff (der allerdings von den meisten früheren Auffassungen sich
mehr oder weniger entfernt) ist die Pastoralwissenschaft zugleich die Gipfelung der“ (im en⸗
geren Sinne) „praktischen Disciplinen... In der Pastoralwissenschaft steht der Katechet,
der Homilet, der Liturg in einer Person da, und bindet sich selbst fest an die Kirche und jede
einzelne Person, Seele in derselben. Es ist der Grundbegriff, der dem trefflichen Werke
J. L. Hartmanni Pastorale evangelicum (Norimb. 1732. 4.) zu Grunde liegt.“

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