Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1865, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder 2 · Sklaverei 3

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106 A Seriptural, Ecelesiastical, and Historical View of Slavery.

schickte Behandlung des angehäuften Stoffes. In einer Masse von Aus⸗
zügen aus den Schriften älterer und neuerer Philosophen, Juristen und
Theologen, aus den Beschlüssen von Concilien ꝛc., haben wir in unserm
Buche nicht etwa ein Chaos, sondern wir finden Alles wohlgeordnet und
zweckentsprechend aneinandergereiht, so daß man nicht nur ohne Ermüdung,
sondern mit immer gespanntem Interesse den Verfasser auf Schritt und
Tritt begleitet. Wir finden eine „Wolke von Zeugen,“ die alle, obgleich
aus den verschiedensten Zeiten, Ländern und Verbindungen stammend, direct
oder indirect des Verfassers Sache vertreten. Auf die Justinianeischen In—
stitutionen werden wir zuerst hingewiesen, und nachher zu den „Vätern,“
Concilien, Historikern, Rechtsgelehrten und Theologen geführt. Sie alle
bewiesen, „daß es die Christenheit nie unternahm, die Sclaverei abzuschaffen
(to abolish slavery), selbst als diese sich über alle Racen und Varietäten der
Menschen erstreckte; daß die Religion dahin wirkte, sie zu erleichtern, nicht
sie gar hinweg zu thun; daß ihre Unterdrückung in Europa nicht das Re—
sultat eines directen Angriffs, sondern ein allmäliges Absterben in Folge
socialer Veränderungen war; daß der erste positive Angriff auf sie nicht von
der Kirche, noch von Christen, sondern von den Atheisten der französischen
Revolution ausging und daß man niemals meinte, es wäre Sünde einen
Sclaven zu halten, wenn die Landesgesetze dazu berechtigten, bis unser Zeit—
alter das neue Werk des Ultra-Abolitionismus übernahm.“ — Es dürfte
vielleicht nicht ohne Interesse für den Leser sein, hier einige der sonst wohl
weniger bekannten Auszüge mitgetheilt zu bekommen. Aus den Institu⸗—
tionen Justinians wird gezeigt, daß die Gesetze des römischen Reichs die
Sclaverei während der Regierung des christlichen Kaisers Justinian an—
erkannten und regulirten; daß die Sclaverei nach dem Völkerrecht
bestand, daß ihre Entstehung dem Kriege zugeschrieben wurde (denn die in
der Schlacht Gefangenen waren dem Tode unterworfen, von diesem rettete
sie die Sclaverei und wurden sie deshalb von den Römern servi, „Gerettete,“
genannt). Es wird ferner dargethan, daß die Sclaverei jener Zeiten keines—
wegs auf Hams Nachkommen beschränkt war, sondern alle Nationen ein—
schloß, mit welchen die Römer je Kriege geführt hatten; und obgleich des⸗
wegen viele Selaven ihren Herren nach Abstammung, Wissen, Geschicklichkeit
und geistiger Energie gleichstanden, so war doch den Herren Macht ü ber
Leben und Tod ihrer Selaven verliehen und konnte auch die Kirche im
vierten Jahrhundert keinen Sclaven, selbst wenn er zum Bischof ordinirt
worden war, ohne Wissen und Zustimmung seines Herrn emancipiren. —

ö Nachdem dann unser Verfasser, gleichsam nebenbei, noch Aristoteles und
Philo von Alexandrien als Zeugen für sich aufgeführt, werden nun die
Schriften der „Väter“ aufgethan. Da hören wir zuerst Tertullian über den
Versuch, einen Sclaven seinem Herrn abwendig zu machen. „Was könnte
ungerechter, gottloser, schändlicher sein als der Versuch, dem Sclaven da—
durch wohlzuthun, daß man ihn von seinem Herrn reißt, daß man ihn
einem andern überliefert, daß man ihn aufreizt gegen das Leben seines

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