Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1865, Seite 109

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chrifi · Einigkeit 10 · Ttlaverei 1

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A Seriptural, Ecelesiastical, and Historical View of Slavery. 109

man damals auch andern Dingen gegenüber einnahm, würde dies (das Ein⸗
wirken auf die Gesetzgeber zur Abschaffung der Sclaverei) nicht angemessen
gewesen sein. Da es Gott nicht gefiel, auf wunderbare Weise in jene Sache
einzugreifen, waren die Apostel nicht verbunden, ihre Verfolger durch aus⸗
drückliches Bestreiten der Gesetzmäßigkeit der Sclaverei, gegen sich aufzubrin⸗
gen. Doch wirken beide, das Gesetz der Liebe, wie das Evangelium der
Gnade, soweit sie bekannt und berücksichtigt werden, auf Abschaffung der
Sclaverei hin; und das allgemeine Ueberhandnehmen des Christenthums
muß die Sclaverei vertilgen, zugleich mit andern Uebeln, die auch, wie die
Sachen jetzt stehen, nicht ganz vermieden werden können. Nach Gottes
Weisheit war es den Aposteln überlassen, solche Zustände zu nehmen, wie sie
dieselben vorfanden, und Knechten und Herren ihre eigenthümlichen Pflichten
zu lehren, durch deren Ausübung das Uebel gemindert wurde, bis es zu sei⸗
ner Zeit durch christliche Gesetzgeber gar ausgerottet werden konnte.“ — Doch
noch deutlicher als Dr. Scott in den mitgetheilten Auszügen, zeigt uns Dr. Ad.
Clarke, ein Methodist, den Zwiespalt zwischen dem Geiste Gottes und dem Geiste
des Abolitionismus. So nämlich schreibt Dr. Clarke über 1 Tim. 6, 1.: „Die
Knechte, so unter dem Joch ꝛc.“: „Das Wort aoodos hier bezeichnet Scla⸗
ven, zum christlichen Glauben bekehrt, und das Wort Sοπναν oder das Joch ist
der Sclavenstand. Selbst diese, in solcher Lage und unter solcher Herrschaft,
haben den Befehl, ihren Herren mit aller Ehrerbietung und Achtung zu be⸗
gegnen, damit Gottes Name, nach welchem sie genannt sind, und die Lehre
Gottes, das Christenthum, das sie bekannt haben, nicht verlästert werden,
und daß man nicht übel davon reden möchte in Folge eines ungebührlichen
Verhaltens ihrerseits. Bürgerliche Ordnungen werden nie
durch irgend welche Offenbarungen vom Geiste Gottes
aufgehoben. Der bürgerliche Stand, in welchem ein Mann vor seiner
Bekehrung sich befand, wird durch diese Bekehrung nicht verändert, noch ent⸗
bindet ihn die Gnade Gottes von irgend welchen Ansprüchen, die der Staat,
oder sein Nächster an ihn haben mögen. Alle diese äußerlichen Dinge blei⸗
ben unverändert.“ Das ist ja nun freilich ganz gesunde Kost, die Herr
Dr. Clarke hier seinen Lesern vorsetzt. Derselbe Herr Dr. Clarke aber, der
aus 1 Tim. 6, I. den heiligen Geist zu seinen Lesern reden läßt, gönnt über
Eph. 6, 5. einem andern Geiste das Wort und sagt: „In heidnischen
Ländern war Sclaverei in etwas zu entschuldigen; un⸗
ter Christen ist sie eine Verworfenheit und ein Ver⸗
brechen, wofür selbst die Hölle kaum einen angemesse⸗
nen Grad der Bestrafung hat.“ So spricht er (oder der Geist
des Ultra⸗Abolitionismus) über Eph. 6, 5. Aber die Worte „mit gutem
Willen“ im 7. Vers desselben Capitels erklärt er: „Nehmt eure Dienstbar⸗
keit nicht auf wie ein Kreuz, oder tragt sie wie eine Last, sondern nehmt
sie auf, als nach Anordnung göttlicher Vorsehung kommend, wie eine Sache,
die ihm wohlgefällt. — Aus einem Commentar, der unter den „Orthodoxen
Congregationalisten“ die größte Verbreitung gefunden, wird eine Anmerkung
von Dr. Jenks, über 1 Cor. 7, 21.: „Bist du ein Knecht berufen 2c.“ mitge⸗

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