Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1865, Seite 104

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeſchule · Sklaverei 5

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104 ASeriptural, Eeclesiasticah and Historieal View of Slavery.

als diese durch Umstände erforderlich sein mag. Er sagt: „Alle meine Ge⸗
wohnheiten, Sympathien und Verbindungen sind der Sclaverei entgegen
und der Abschaffung derselben günstig.“ — „Ich bin für eine graduelle, ge⸗
rechte und freundliche Abschaffung der Sclaverei und werde immer dafür
sein, wenn immer nur der göttlichen Vorsehung es gefallen mag, die südlichen
Staatsmänner dafür geneigt zu machen.“ Deshalb veröffentlichte der Ver⸗
fasser im Jahre 1857 ein Werk: The American Citizen,“' worin er u. A.
einen Plan für eine „stufenweise und durchgreifende“ Abschaffung der Scla⸗
verei vorlegte, — ein Plan, der wesentlich dasselbe besagte, wie der vom Prä⸗
sidenten der Ver. Staaten in seiner Botschaft an den Congreß im Jahre 1862
vorgelegte. Aber den „Ultra-Abolitionismus“ (wie der Verfasser ihn nennt),
der da lehrt, es sei Sünde, unter irgend welchen Umständen einen Menschen
als Sclaven zu halten, — der da lehrt, daß das Verhältniß von Herren und
Sclaven den Grundsätzen des Christenthums Hohn spreche; daß die Con⸗
stitution der Ver. Staaten, weil sie den Sclavenhalter in seinem Rechte
schützt, „ein Bund mit dem Tode und ein Uebereinkommen mit der Hölle
sei,“ und daß die Sclaverei die Wurzel alles Uebels und Sclavenhalten
unter Christen ein solch' Verbrechen sei, für welches auch die Hölle keine
genügende Strafe habe, — diesen Ultra-Abolitionismus bekämpft der Ver⸗
fasser, dessen Lehren verdammt er. Sein ganzes Buch ist das Zeugniß eines
„Mannes in Christo“ gegen diesen scheinheiligen Abolitionismus, der ja
wirklich nichts anders als ein Kind des Unglaubens und einer der vielen
Arme des Humanismus ist, womit dieser seine „Millionen“ in seine be⸗
glückende Gemeinschaft zieht, natürlich mit Erstickung des innern Lebens.

Die Entstehungsgeschichte des vorliegenden Werkes (die auch zu besserm
Verständniß desselben immer im Auge zu behalten) ist kurz folgende: Der
Verfasser wurde im Jahre 1860 von New York aus ersucht, „seine Meinung
über den Standpunkt der heil. Schrift bezüglich der Negersclaverei in den
südlichen Staaten abzugeben.“ Dies that er denn auch in einem Pamphlet,
betitelt: „Bible View of Slavery,“ (pp. 5—41. des vorliegenden Buches).
Dagegen erschien ein „Protest“ des Bischofs und der Geistlichkeit der Diöcese
Pennsyloanien, unterzeichnet von Alonzo Potter, Bischof, und einer Menge
von Episcopalpredigern in Pennsylvanien. Darauf antwortete unser Ver⸗
fasser (Pag. 44 -50.) und versprach eine genaue Darlegung „der Wahrheit,
in welcher er stehe, verbunden mit dem Zeugnisse der kirchlichen Autoritäten
und der Geschichte von der Apostel Zeit bis auf den heutigen Tag.“ Diese
Darlegung finden wir in unserm Buche von Seite 51—376.

Wenden wir nun unsern Blick auf den eigentlichen Inhalt des vor⸗
liegenden Werks. In seinem „Bible View of Slavery“ definirt der Ver⸗
fasser Selaverei als Knechtschaft für Lebenszeit, übergehend auch auf die
Nachkommen. Und diese Art des „Gebundenseins“ sei zu allen Zeiten, laut
Zeugniß der Heiligen und der Profan-Geschichte, dagewesen. Nun will er
nicht bestreiten, daß Sclaverei ein Uebel sein möge; aber dann ist es eben
nur ein physisches, kein moralisches, also keine Sünde, denn Sünde ist Ueber⸗

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