Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1865, Seite 117

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 117

schleunige formelle Reunionsceremonie würde nach unserm festen Bedünken die nun so glück⸗
lich bestehende und beiden eigenthümliche innere Gleichartigkeit stören, und diese könnte un⸗
möglich bei Vereinigung der beiden erhalten bleiben. Widerstrebende Elemente sind nicht sehr
geneigt zu harmonisiren; — zugegeben, daß bisweilen sie sich selbst im Kampfe erschöbfen,
und daß bisweilen das eine über das andere auf irgend eine Weise die Herrschaft gewinnt.
7. Lehren. Dieß ist das große Hinderniß, in welchem auch die meisten der übrigen
genannten ihren Ursprung haben. Es ist wohl bekannt, daß sehr verschiedene Anschauungen
in den beiden Körperschaften herrschen von einigen der Jundamentallehren, Versöhnung,
Zurechnung, sündliche Verderbiheit ꝛc. und den damit verwandten
Lehren. Während in jeder Körperschaft, wie wir gern zugestehen, es etliche gibt, weiche,
was Lehren anbelangt, mehr mit der entgegengesetzten Seite übereinstimmen, als mit ibrer
eigenen, so steht doch die große Masse in Einklang mit derjenigen, in deren Verband sie sich
befinden, und zwar durch „Wahlverwandtschaft“ und in fortwährend zunehmendem Grade.
Und während die eine große und rasche Schritte in der Bildung von kirchlichen Vorständen
oder Ausschüssen gethan hat, die andere viel von dem einst so hervorstechenden herben und
ketzerjägerischen Geiste, wie es genannt wurde, verloren hat: so können wir doch nicht sehen,
daß viel, wenn überhaupt irgend eine gegenseitige Vermengung der Unterscheidungslehren
vorhanden ist. Die Alte Schule wird ihre eigenthümlichen Anschauungen nicht fahren
lassen, das ist gewiß; denn ihr würde daz erscheinen wie Aufhebung des „vornehmsten Eck⸗
steins“ der Kirche Christi und der „alten Landmarken“ ibrer Väter: und ich vermag keine
Beweise zu sehen, daß die Neue Schule die ihrigen aufgeben wird, oder doch wenigstens nicht
bald wenn jemals. Die beiden sind, was Lehre betrifft, heut ebenso weit geschieden als
immer. Welche Puncte oder Behauptungen, die Dr. James Wood in seinem Buche „Theo⸗
logie der Alten und Neuen Schule“ aufgestellt hat, ist er bereit zurückzunehmen? Wissen
wir, ob Dr. Beman Neigung fühlt, irgend etwas von dem zu widerrufen, was er geschrie⸗
ben hat über „Natur und Umfang der Versöhnung“ vꝛc.? Noch auch haben wir Grund zu
glauben, daß Dr. Hodge und Albert Barnes ihre Anschauungen wesentlich geändert haben.
Sollte eine Wiedervereinigung bald ins Werk gesetzt werden, so müssen diese verschiedene
Lehrbestimmungen unvermeidlich, nothwendig in Conflict gerathen; und die Männer, welche
sie vertreten, werden, falls eine Vereinigung zu der von einigen gesetzten Zeit eintreten sollte,
im ersten Jahr danach sich auf dem Flur der United General Assembly befinden, heftige
Calvinisten und wirkliche Arminianer, und alle verschiedene Zwischenstufen. Es existiren
jetzt in den beiden Zweigen Elemente so ungleicher Art, wie uns scheint, daß sie so wenig,
als Oel und Wasser, sich vermischen werden. Was Lehren anbetrifft, so könnte der eine sich
leichter an die United Presbyterians anschließen, der andere an die Congregationalists.
Wir haben einige wenige der Hindernisse betrachtet, welche einer Wiedervereinigung im
Wege stehen, nachdem wie sie uns auf unserm Standpuncte erscheinen. Einige von ihnen
scheinen überwindlich, andere unüberwindlich. Möglich, daß sie dem Schreiber gewaltiger
vorkommen, anderen nicht so bedeutend, denn er hat in beiden Verbindungen gelebt. Die
ersten fünf Jahre seines Predigtamts brachte er in Verbindung mit der Neuen Schule zu.
und die vierzehn Jahre bisher mit der Alten Schule, in welcher er geboren war. Wir haben
stets eine sehr freundliche Gesinnung gegen die andere Seite gehegt, und sind bemüht gewesen,
brüderliche Gesinnung und brüderlichen Verkehr zu pflegen, wollten auch ungern darin hinter
jemand zurückbleiben: doch tragen wir in uns eine entschiedene Vorliebe. „Niemand ist,
der vom alten Wein trinkt, und wolle bald des neuen; denn er spricht, der alte ist milder.“
Und nun. könnten die obenerwähnten Hindernisse beseitigt werden und die beiden Körperschaften
nach Gesinnung und Thätigkeit einträchtig sein, sodaß die Vereinigung eine bleibende und
gesegnete sein würde, der Welt das größeste Gut sichern und der Kirche und ihrem göttlichen
Haupte die höchste Ehre: wir wollten uns von ganzem Herzen freuen; noch sollten williglich
Hände und Mund im geringsten irgend einem nachstehen in Bemühungen dafür. Ob aber
die zwischen beiden so glücklich begonnene Verhandlung mit einem Hochzritsfeste enden wird,
auf dem Wege und so bald als einige meinen, oder nicht; wir alle sollten darauf sehen, wie
große Liebe wir einander erweisen können, nach dem Grundsatz, daß „Erhraim nicht neide
Juda, und Juda sei nicht wider Ephraim;““ und wenn unsere gegenscitige Liebe so groß

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