Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1865, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei 3

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A Scriptural, Ecclesiastical, and Historical View of Slavery. 107

Herrn; während er noch in dessen Hause ist, von seiner Vorrathskammer
lebt und unter seiner Zucht erzittert. Ein solcher Befreier würde in der
Welt nicht weniger, denn als ein Menschendieb verdammt werden.“ Dann
hören wir Hieronymus über 1 Tim. 6, 1., 1 Cor. 7, 21. und Eph. 6, 5—9.
Von Augustinus wird u. a. folgende Stelle mitgetheilt: „Die erste und
stetig vorkommende Gewalt des Menschen über den Menschen ist die des
Herrn über seinen Selaven. Beinahe in jedem Hause findet sich diese Art
Gewalt. Da sind Herren, da sind auch Sclaven; diese Benennungen sind
verschieden, aber Mensch und Mensch sind gleiche Namen. Und was sagt
der Apostel, indem er den Sclaven befiehlt, ihren Herren unterthan zu sein?
„„Ihr Knechte, seid gehorsam euren leiblichen Herrn,““ weil es auch einen
Herrn gibt nach dem Geiste, der ist der wahre Herr und ewig; aber jene sind
blos zeitlich und nach der Zeit. Nicht stolz will dich Christus machen, wäh⸗
rend du noch auf dem Wege wandelst, während du noch in der Welt lebst.
Dies wiederfährt dir, damit aus dir ein Christ werden möge; und da ein
Mensch dein Herr ist, bist du nicht zu einem Christen gemacht, daß du ver⸗
achten sollst zu dienen. Doch während du Menschen dienst auf Christi Ver⸗
ordnung hin, dienst du nicht Menschen, sondern dem, der dirs also befohlen
hat. Und deswegen sagt er“ (der Apostel): „Gehorchet euern leiblichen
Herren mit Furcht und Zittern in Einfältigkeit des Herzens, nicht mit Dienst
vor Augen, oder Menschen zu gefallen, sondern als die Knechte Ehristi, daß
ihr solchen Willen Gottes thut von Herzen mit gutem Willen. Siehe des⸗
halb, er macht nicht Freie aus Selaven, aber er macht gute Knechte
aus bösen Knechten. — Wie viel schulden die Reichen Christo, der so
ihren Haushalt ordnet.“ — Basilius der Große in seinen Regeln für die
Mönchsorden sagt: „Ueberdies laßt Sclaven, die unter dem Joch sind, wenn
sie in die Convente der Brüder fliehen, zuerst vermahnt und gebessert und
dann ihren Herren zugeschickt werden; worin dem heil. Paulus nachzuahmen
ist, welcher, da er den Onesimus durch das Evangelium gezeugt hatte, den⸗
selben dem Philemon zurücksandte.“ Der Raum verbietet Zeugnisse auch
von Chrysostomus, Prosper, Gregor d. Gr. mitzutheilen. Auch aus einer
ziemlichen Anzahl von Concilbeschlüssen soll hier nur einer mitgetheilt werden.
Auf dem Concil zu Gangra A. D. 341 wurde beschlossen: „Wenn irgend
Jemand unter dem Vorwande der Religion einen Selaven lehrt seinen
Herrn zu verachten, daß er aus seinem Dienste weichen und sich ihm nicht
länger mit Wohlwollen und Ehrerbietung unterwerfen soll —der sei verflucht.“
Nach einigen Auszügen aus Fleurys Kirchengeschichte und aus Bing⸗
hams „Antiquities of the Christian Ohurch,“ finden wir als Zeugen aus
dem Reformationszeitalter Melanchthon und Calvin (Luther fehlt, was sehr
zu bedauern!) vorgeführt, und dann kommt eine lange Reihe von Exegeten
aus den Presbyterienern, Baptisten, Methodisten, Congregationalisten und
Episcopalen. Es wird dabei dem Verfasser als verdienstlich anzurechnen
sein, daß er diese Zeugen immer in solcher Ausführlichkeit zu uns reden läßt,
daß wir uns selbst ein Urtheil über ihre eigentliche Ansicht in der betreffenden
Frage bilden können. Daß nun dabei auch solche Aussprüche mitunterlau⸗

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