Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1865, Seite 119

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 119

Beschlossene nur ins Werk zu richten haben, und zum Andern waren diese Männer nicht von
unten her gewählt, sondern von oben her ernannt!“ Daß die auf Gottes Befehl
von Moses angestellte Aufrichtung des Richteramtes ein „Vorbild“ für
Synoden sein soll, ist doch ein gar eigenthümlicher Gedanke dieses königlich preußischen
Syonodalredners. — Ein zweites Vorbild sollen sein „die synodalen Versammlungen bei
Gelegenheit der Salomonischen Tempelweihe“. Der Festzug der Juden vor der Lade her
ist diesem phantasiereichen Dockor auch ein Synodalvorbild, aber natürlich wieder ein durchaus
nicht zutreffendes. Darüber läßt er sich so aus: „Sehen wir hier zunächst auf die Personen
der Versammlung, so finden wir diese Aeltesten bezeichnet als eitel vornehme Leute, als die
Obersten der Stämme und als die Fürsten der Väter in Nrael; sehen wir aber auf ihren
Beruf, so sollten sie helfen zur äußerlichen Verherrlichung des Gottesdienstes, als die gebor⸗
nen Repräsentanten der irdischen Macht und Glorie des Volks. Was die eigentlichen Kirchen⸗
sachen anging, so waren damit nicht sie, sondern, wie ausdrücklich bemerkt wird, die Priester
allein und die Leviten betraut. Also auch auf diesen Vorgang dürfen sich unsere Synoden
nicht stützen. Weder ihre Zusammensetzung noch ihre Aufgabe gewährt dafür einen Grund.“
Schon hier fängt aber der „Pfarrer“ an zu fälschen, denn im Text steht: „Der König aber
und die ganze Gemeinde Isfrael, die sich zu ihm versammelt hatte, gingen mit vor
der Lade her.“ Warum läßt er denn aus seiner Synodal⸗„Zusammensetzung“ die „ganze
Gemeinde““ weg? Die war doch mit auf dem Zuge, also mit auf dieser wunderbar auf⸗
gefaßten Synodalversammlung. — „Fernere Analogien“, heißt es weiter, „bietet das
Reue Testament. Aber in dem bekannten, wegen der ferneren Verbindlichkeit des Ceremonial⸗
gesetzes abgehaltenen Apostelconcil waren Laien überhaupt nicht zugegen, und in dem, wegen
Bestellung von Gemeinde-Diakonen in Jerusalem zusammenberufenen Jüngerconvente sind
die weltlichen Mitglieder auch nur lediglich als Leumundszeugen erwähnt.“ Ist dieser
Dr. Kühne nicht ein falscher Zeuge, der frech Lügen redet, daß er predigt: „auf dem Apostel⸗
coneil waren Laien überhaupt nicht zugegen“, da es Apostelg. 15, 22. von diesem Apostel⸗
convent heißt: „Und es däuchte gut die Apostel und Aeltesten, sammt der ganzen
Gemeinde, aus ihnen Männer zu erwählen und zu senden gen Antiochien ꝛc.“? Und da
der gemeinschaftlich gefaßte Condentsbeschluß mit folgenden Worten der Gemeinde zu Anti⸗
ochien milgetheilt wird, B. 23.: „Und sie gaben Schrift in ihre Hand also: Wir, die Apostel,
und Aeltesten, und Brüder, wünschen Heil ꝛce.“ — Der königlich preußische Dockor und
Pfarrer Kühne ist, mit Ehren noch einmal zu melden, ein Lügner gegen Gottes Wort,
wenn er sagt, daß die weltlichen Mitglieder bei der Diakonenwahl „nur lediglich als
Leumundszeugen“ erwähnt seien. Apostelg. 6, 35. stebt: „Und die Rede gefiel der
ganzen Menge und erwählten Stephanum.... Diese stellten sie vor die Apostel.“
Zu welch einem verblendeten, schändlichen Lügner kann doch einen Menschen die Partei⸗
wuth machen! — Im zweiten Theile will er nun die Tröstung bringen für diese Synoden,
die weder Gottes Befehl noch Verheißung noch ein Vorbild in der Schrift hätten, und von
denen ein Christ wünschen müßte, daß das heilige Reich der Kirche für alle Zeit damit ver⸗
schont bliebe. „Was sollen wir unter diesen Umständen nun thun? Wer sichert uns vor
der Gefahr, hier fremdes Feuer vor den Herrn zu bringen? Wo ist die Vollmacht, die uns
zur Führung dieser neuen Aemter legitimirt? Ich habe eine gute Antwort auf diese Fragen;
sie lautet: Es ist des Königs Befehl! — Auf Befehl des Königs sind wir hier versammelt;
und zwar ist das ein Befehl, der „„nicht in Kammern und Unzucht, nicht in Hader
und Neid“““ vorher erst zurechtgeknetet ist, sondern der aus der alten unversehrten Majestät
frisch wie ein krystallener Felsenborn entspringt. Auf des Königs Befehl! — Das ist ein
gewaltiger Rechtstitel für ein evangelisches Herz. (11) Das dringt wie Frühlingswaldluft,
wie Bergesodem in die dürren bettlägerigen Gebeine dieser verwelkten Zeit. Das giebt
Freudigkeit, das giebt Muth!“ So verlogen, wie der Herr Dockor ist, so servil ist der
elende Mensch. „Verflucht ist, wer Fleisch für seinen Arm hält.“ Wer also in der heiligen
Kirche Gottes seine Freudigkeit und seinen Muth nicht einzig und allein auf den Befebl und
die Verheißung des ewigen Himmelskönigs Jesu Christi setzt, sondern auf den „Allerhöchsten
Befehl“ eines armseligen Madensackes, sogar wenn ein solcher Befehl, wie der Pfarrer
ja glaubt, der Kirche Gefahr bringt. — Wie lief muß die königlich preußische Kirche ge⸗

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