Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1865, Seite 133

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Nachträgliches über die letzte Breslauer Synode. 133

Huschke mit dem Ausspruche: Selbst wenn die Lehrentscheidung gegen
ihn aussiele, würde er das für besser halten als gar keine Entscheidung;
denn eine falsche Kirche könne noch in Segen wirken, nicht aber eine zer⸗
rüttete Kirche. — Um die ungefähre Einsicht in den Kampf zu erleichtern,
wird es nöthig sein, einen Blick auf Lohmanns Antrag zu werfen. Derselbe
lautete dahin, daß Männer, welchen die Aufsicht über die Lehre befohlen sei,
selbst oͤffentlich bekenntnißwidrige Lehren vorgebracht und dadurch „„Ursache
zu öffentlichem Aergerniß““ gegeben hätten; die Generalsynode möge dieses
die Kirche zerrüttende Aergerniß abstellen. Um den Ankrag zu begründen,
wird zuerst aus einem amtlichen Schreiben des O.-K.-C.'s die falsche und
von Huschke bis jetzt behauptete Lehre angeführt, „„daß die Gesammtkirche
ein Aufsichtsamt, das sich weiter erstreckt als der Amtskreis eines Pastors,
organisch von Gott gesetzt in sich trägt.““ Aus Huschkens
öffentlichen Schristen werden dann weiter folgende Irrlehren angezogen:
1) Das Aufsichts-oder Regieramt wird mit dem Predigt- oder Gnadenmit⸗
telamt in eins gezogen, und beide Aemter werden nur als zwei Seiten des
Einen Amtes des Wortes dargestellt, so daß also das Regieramt die—
selbe göttliche Berechtigung und Begründung hat, wie das Predigtamt.
2) Der Bann wird für eine Thätigkeit des Regieramtes
erklärt, und seine Bedeutung darin gesucht, daß er von der äußern
Kirchengemeinschaft ausschließt. Selbst der Satz wird von Huschke
nicht gescheut, daß das Regiment bannen könne, nicht nur wenn göttliche
Gebote, sondern auch wenn die Kirchenordnung oder menschliche Gebote
übertreten werden, eine Gleichstellung von menschlichen und göttlichen Ge—
boten nach der Weise der Gleichstellung von Regieramt und Predigtamt.
3) Recht grob wird diese Gleichstellung von Menschensatzung und Gottes
Wort in mehreren Aussprüchen über die Kirchenordnung vorgetragen.
„„Die Kirchenordnungen, sagt Huschke, bilden nur einen Theil
des Evangeliums im weiteren Sinne, oder der Schlüsselgewalt der
Kirche, und haben ganz denselben Rechtsgrund ihrer Geltung, wie die Kanzel⸗
predigt eines Pastors,““ so daß man von ihnen sagen kann, „„sie seien,
obgleich von der Kirche gemacht, doch Gottes Wort oder
Ordnung.““ „„Von selbst folgt nun auch, daß der Gehorsam gegen
die Kirchenordnung unmittelbar, oder indem sie von einem Kirchen—
beamten innerhalb seines Berufskreises geltend gemacht wird, ein Gehor⸗
sam gegen Gott ist nach dem Spruche: Wer euch höret, der höret
mich; wer euch verachtet, der verachtet mich.““ Und so begründet es Huschke,
daß man jemand wegen Uebertretung der menschlichen Kirchengebote bannen
kann. Es ist also alles lauter Heiligthum, mag das Evangelium von der
Vergebung der Sünden gepredigt, oder im weiteren Sinne das Evangelium
von der Strafgewalt des Regimentes, von der Einrichtung und Einschickung
der Kirchenrechnungen, von Reparatur der Pfarrzäune, vom richtigen
Glockenschmier u. dergl. gehandelt werden. 4) Huschke unterscheidet an der
Kirche zwei Seiten, erstlich insofern sie Aemter, Verfassung und Ordnungen

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