Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1865, Seite 160

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16⁰ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

II. Ausland.

Schweden. Aus einer Schrift über die kirchlichen Zustände in den scantingvischen
Ländern von Lüttke (Elberfeld 1864) berichtet die Erlanger Zeitschrift im December heft v. J.
u. A. Folgendes über die kirchliche Verfassung in Schweden: Diese ist das aus geprägteste
Staatskirchenthum. Die oberste Instanz in staatlichen und politischen Dingen ist es auch in
kirchlichen und der König in Verbindung mit dem Reichstag. Von der Kirche als solcher kann
man also nicht sagen, daß sie selbständig und autonom sei. Allerdings genießt der geistliche
Stand größere Vorrechte als in allen andern lutherischen Ländern, denn er bilbet einen
eigenen Stand im Reichstag und ist da vertreten durch den Erzbischof, die eilf Bischöfe,
den Pastor primarius zu Stockholm, die Abgeordneten der beiden Landesuniversitäten und
die von den Pastoren jedes Stifts aus sich zu wählenden Bevollmächtigten, er hat mithin als
solcher Antheil an der gesetzgebenden Gewalt, sowohl der staatlichen als auch der kirchlichen.
Die einflußreiche Stellung, welche darnach der geistliche Stand im Organismus des Staats⸗
wesens einnimmt, das hervorragende Ansehen, welches er im bürgerlichen Leben durch⸗

ängig genießt, dazu die Menge von Titeln und Würden, die sorgsam aufgebaute Stufen⸗
folge der Dinge, endlich die bedeutenden pekuniären Mittel, über welche die Kirche gebietet,
geben der Kirche ein größeres Ansehen als in den anderen Ländern, ja in gewissem Sinne
einen fast mittelalterliche Anstrich. Und an das Mittelalter erinnert auch noch die bis in
die neuere Zeit herabreichende Sitte, auch Nichttheologen höhere geistliche Stellen zukommen
zu lassen. Aber einen selbstständigen Einfluß übt die Kirche darum doch so wenig, daß, wäh⸗
rend Staat und Kirche in den höchsten Regionen des politischen Lebens zwei unzertrennliche
Stücke eines Ganzen bilden, das staatliche Element das leitende, das kirchliche das geleitete ist.
Den Vortheil hat die Kirche aber allerdings von diesem Verhältniß, daß sie von Staatswegen
in ihrem einmal gesetzlich anerkannten Bestand aufs kräftigste geschützt wiid. Bis in die
jüngste Zeit war die „lutherische Staatskirche“ die herrschende, fast in gleich ausschließen⸗
der Weise, wie die römisch-katholische Kirche es noch heute in Italien und Spanien ist.
Das hat sich jetzt geändert. Im Jahre 1860 hat König Carl XV. selbst dem Reichstag den
Borschlag gemacht, nicht nur die alten Strafgesetze für abtrünnige Glieder der Staatskirche,
sondern auch die Beschränkungen fremder Religionsgemeinschaften bis auf einige sehr milde
Bestimmungen aufzuheben, und die Schranken für die Constituirung fremder Religions⸗
gemeinschaften bestehen jetzt nur noch darin, daß sie der ausdrücklichen Genehmigung des
Königs bedürfen. Auch scheint die Zeit bevorzustehen, wo eine gründliche Umgestaltung der
kirchlichen Verhältnisse vorgenommen wird. Schon längst nämlich sind unter einem großen
Theile der schwedischen Geistlichkeit Wünsche nach einer freieren und selbstständigeren Stellung
der Kirche gegenüber dem Staate rege geworden, und diese haben sich jetzt ganz bestimmt auf
eine Synode gerichtet, welche, zwar zumeist aus Geistlichen bestehend, doch aber zugleich das
Laienelement einschließend, eine kirchliche Verfassung in wahrhaft evangelischem Sinne re⸗
präsentiren soll. Und diese Wünsche gehen nicht etwa von einer politisch und kirchlich libera⸗
listischen Partei aus, sind nicht Ausfluß der jetzt die Welt durchziehenden Strömung radi⸗
kaler Ideen, sie werden vielmehr gerade von denen geltend gemacht, welche in einem lebendigen
Christenthum stehen. Ihr Wunsch geht dahin, daß in der zu constituirenden Synode die
eigentlich arbeitenden Kräfte der Kirche, also die niedere Geistlichkeit, möglichst stark möchten
vertreten sein. Und endlich auch nach einer anderen Seite noch steht die kirchliche Verfassung
Schwedens vor einer Krisis. Man geht nämlich damit um, in politischer Beziehung die bis⸗
berige Verfassung zu ändern: man will die alte ständische Verfassung hinwegräumen und an
ihre Stelle eine constitutionelle nach continentalen Mustern setzen. Durch solche Einrichtung
würde die Geistlichkeit als Stand von der Landesvertretung ausgeschlossen sein, und es fragt
sich dann, was der Kirche dagegen würde geboten werden, um ihre Interessen zu wahren.
Unzweifelhaft, meint Lüttke's Berichterstatter, würde dann der Kirche eine Synode ge⸗
geben werden, aber es fragt sich dann wiederum, ob man dieser Synode die Leitung der kirch⸗
lichen Angelegenheiten ganz selbstständig übertragen, oder unter welche oberste Autorität man
sie stellen werde. Kirchlicher Seits ist man dann entschlossen, Alles zu thun, um die neue
dann die Ben undtz Learuhen Wud —— Wot Sme. . episcopus, zu stellen und

ann die Zeit und Gelegenheit abzuwarten, wo der Kirche eine völlig selbstständi

könnte verschafft ——— e

„Schweiz. In Zürich wurde am 3. August v. J. ein Gebäude eingeweiht, dessen untere
Räume für ein Kleinkinderkrankenhaus eingerichtet sind, während die oberen einen Saal von
800 Sitzplätzen enthalten. welcher dazu bestimmt ist, gegenüber dem in der Schwei um sich
greifenden Abfall vom evangelischen Glauben eine Stätte für die Predigt vom Kreuze Christi
zu gewähren. Auch in Appenzell hat sich eine evangelische Gesellschaft gebildet, welche evan⸗
gelischen Glauben und evangelische Lehre dem überhand nehmenden Unglauben gegenüber zu
pflegen unternimmt. In Genf hat das Consistorium der Nationalkirche dem französischen
»Prediger Reville, der offen den Glauben an die Wunderthatsachen der b. Schrift leugnete,

die Kanzel verweigert. 2 (Monatsschrift von Wangemann.)

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