Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1865, Seite 158

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15 8 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

die Heilige Allgemeine Kirche; die Vergebung der Sünden; die Auferstehung von den Todten
und ein ewiges Leben. Amen.“ Damit seine „Liberal Christians? aber nicht ängstlich
werden, fügt er in Folgendem eine Erklärung hinzu: „Ein solches Glaubensbekenntniß
macht für den Gläubigen verbindlich die Liebe und Verehrung Gottes, Nachfolge und Ge⸗-
horsam Jesu Christi, Aufnahme des Heiligen Geistes, Unterhalt und Gemeinschaft der sicht—
baren Kirche, erlösende Gnade des Evangeliums, Sieg über Tod, und Erlangung des
ewigen Lebens. Aber es läßt alle Fragen nach dem Wesen, der Natur Christi, dem Wesen
des Heiligen Geistes, der Natur des Menschen, dem Wesen der Inspiration, dem Wesen
der Auferstehung da, wo Wissenschaft, Philosophie, Freiheit, Erfahrung des 19. Jahr⸗
hunderts sie finden und wo, dürfen wir vielleicht sagen, die Bibel selbst sie gelassen hat.“
Wenn eine Glosse über diesen Glauben nöthig ist oder eine negative Seite dazu wünschens⸗
werth ist, so könnte man mit Sicherheit sagen: 1. „Liberale Christen“ glauben eine abge⸗
leitete und abhängige Stellung Jesu Christi; und während sie die Ewigkeit und Gottheit des
„Wortes“ anerkennen, welches ist Gott wesentlich, leugnen sie die eigentliche Gottheit
Jesu Christi, „des Wortes““, welches ist geoffenbart oder im Fleisch, und nothwendig Gott⸗
heit verliert dadurch, daß es sichtbar wird und in Grenzen eingeschlosen. Während Jesus
Christus also ist Gott, „geoffenbart im Fleisch“, so ist er nicht Gott im Sinne des Schöpfers,
welcher wesentlich unsichtbar ist 2. Sie glauben, das wiederherstellende und versöhnende
Werk Christi bestebe darin, die menschlichen Seelen zur rechten Erkenntniß und Freundschaft
Gottes zu bringen durch sein Leben und Tod, aber nicht in einem Opfer, welches nöthig wäre,
Gott den Menschen wieder gnädig zu machen oder ihn versöhnlicher und liebreicher zu machen,
als in seinem eigenen Wesen und Charakter ist. 3. Sie glauben an die Bibel als den
Bericht der providentiellen Geschichte, aus welchem dertchristliche Glaube geflossen ist, an die
Bibel in ihrer unschätzbaren Heiligkeit und Würde. Aber sie anerkennen in der Bibel sowohl
das menschliche als das göttliche Clement und verwerfen demgemäß, als auch von der Schrift
selbst nicht beansprucht, die von Concilien und Theologen aufgebrachte Behauptung einer
verbalen oder plenaren Inspiration. Wiewohl sie die Realität der Unterscheidung glauben,
halten sie es für zweifelhaft, ob es irgend ein Wissen in der Welt gibt oder je geben wird,
welches genau definiren kann, was Offenbarung oder Inspiration ist, in präciser Distinction
der einen von den Lehren der Wissenschaft, der Erfahrung und Natur, der andern von sitt⸗
licher Intuition und rein geistiger Anschauung (spiritual genius). Und dies ist der Grund
ihrer gegenseitigen Duldung aller theoretischen Meinungen, welche die wesentliche Wahrheit
und Autorität derschristlichen Religion nicht leugnen. — So weit Dr. Bellows, dem man,
sollte ich meinen, Dank schuldet für die Offenheit, mit welcher er den alten emigrirten ästheti⸗
schen Rationalismus bekennt. Nur noch die Bemerkung, daß der Bruder Universalist der
„Unitarian brotherhood'' von Herzen guten Erfolg wünscht, doch drückt er die zarte Hoff⸗
nung aus, sie wolle den TitelLiberal Christian'“ nicht monopelisiren. Ein jeglicher Geist,
der da nicht bekennet, daß Jesus Christus (der wahrhaftige Gott und das ewige Leben) ist in
das Fleisch gekommen, der ist nicht von Gott. Und das ist der Geist des Widerchrists.

Die gesammte Zahl der Unitarier-Gesellschaften beträgt 259, cin Zuwachs von 3 gegen
letztes Jahr. In 1830 gab es 193 Gesellschaften; der Zuwachs für 35 Jahre ist daher
ungefähr 30 Procent gewesen. Von diesen 259 Gesellschaften haben 67 keine Pastoren.
Die ganze Zahl der Prediger beträgt 325, mit Einschluß von Professoren, Kaplänen u. s. w.;
136 von ihnen ohne, 190 mit fester Anstellung. Das Jahr vorher betrug die Zahl der Pre⸗
diger 343; Abnahme also 17. Die Denomination hat zwei theologische Schulen, in Cam⸗
bridge, Mass., und in Meadville, Pa. (The Chroniele.) Sa.

Starb am 20. Januar 1865 Thomas Church Brownell, D. D., LL. D., Bischof der
Episkopalkirche des Staates Connecticut, geboren 19. October 1779. Er war Presidipg
Bishop der Protestant Episcopal Church in den Ver. St. seit 1852.

(Nach Episcopal Recorder.) Sa.

Catholie Telegrapk gibteinen Artikel der Chicago Post, dessen Zweck es ist, die Grund⸗
losigkeit umlaufender Gerüchte von einer erfolgreichen diplomatischen Mission des römischen
Bischofs Lynch von Charleston, S. C., an die europäischen katholischen Mächte, im Interesse
der südlichen Conföderation, nachzuweisen. Darin heißt es: „Während der achtzig Jahre

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