Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1865, Seite 152

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15² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

a) seiner Würde, noch b) des Segens seiner Wirksamkeit, noch c) seines
Friedens berauben.“ Das ist aber keine Lehre, sondern eine Ermahnung, ein Gebot,
und was „der Segen der Wirksamkeit“ mit „der Seele“ im Texte zu thun haben soll,
ist logisch nicht zu ergründen. Das Gebot soll darin bestehen: „daß die Triebe uns nicht
unaufhaltsam fortreißen zum Verderben und nicht ausarten in fleischliche Lüste, müssen sie
ein Gegengewicht finden in unserem Innern. Sie finden es a) im Glauben, b) in der
Enthaltsamkeit und c) in der Liebe zu den Brüdern.“ Daß diese Gegen⸗
gewichts⸗Behauptung ein „Gebot“ sein soll, ist wieder sehr unklar, und überhaupt die ganze
Behandlung des Tertes so seicht wie confus. Aber was die Hauptsache ist, Prof. Sickel
weiß nichts, auch gar nichts, von der Erbsünde, er ist ein rationalistischer Pelagianer
erster Art. Die „fleischlichen Lüste“ sind ihm nicht alle Triebe des Menschen,
dessen ganze Gesinnung, Dichten und Trachten, so lange er noch in dem ihm angebornen
Verderben liegt, nach Christi Ausspruch, Joh. 3, 6.: „Was vom gleisch geboren ist,
das ist Fleisch “, sondern nur „die ausgearteten Triebe“. Er sagt: „Unsere Triebe
sind unsere Wohlthäter: sie regen uns zum Fleiße an“ (warum nicht auch zur Faulheit?!
„und fübren uns unserm Ziele näher, so lange sie in den Schranken bleiben und nur an
unser wahres, nicht an erkünsteltes Bedürfniß uns mahnen, so lange das Steuer in unserer
Hand und der Vernunft die Herrschaffbleibt und unser Verlangen nach dem
Sinnlich-Angenehmen nicht das rechte Maß überschreitet.“ „Der Mensch steht an der
Grenze des Reichs der Freiheit. Er kann seine Triebe beherrschen, er kann sie
aber auch zu einer furchtbaren Macht, zu fleischlichen Lüsten anwachsen lassen.“ „Ein
Gleichgewicht des sinnlichen, des verständigen und des vernünftigen Begehrens ist in
dem Menschen. Ein Trieb beschränkt den andern, eine Kraft hält der andern das Gegen-
gewicht. Aber dieses glückliche Verhältniß wird leider oft schon früh gestört. Die Meisten,
welche Knechte der fleischlichen Lüste wurden, verloren die Herrschaft über sich selber schon in
den Tagen der Kindheit.“ Ebensowenig wie von der Erbsünde weiß dieser „luth.“
Springfielo-Professor natürlich auch vom Sündenfall unddem Verlust des Ebenbildes Gottes.
In Temperenz-Rhetorik beschreibt er das Bild eines „Trinksüchtigen“ unter Anderm so:
„Aus seinen Augen strahlt das wildverzehrende Feuer der Leidenschaft, aber nicht mehr
seines Schöpfers Bild, das er als reiche Mitgift für das Leben
empfangen hatte.“ Ganz überraschend unsinnig ist die Auslegung der Worte des
heil. Apostels: „Enthaltet euch“'. Der Professor sagt: „Er (der Apostel) fordert nicht,
daß wir den fleischlichen Lüsten widerstehen sollen, das ist oft nicht möglich. Kein Macht⸗
wort des Feldherrn kann den Sieg über den überlegenen Feind erzwingen. Es ist nicht anders
hinsichtlich des Feindes in uns. Ist er einmal mächtig geworden in uns, dann müssen wir
ihm dienen; dann warnen uns nicht mehr die Beispiele derer, die in Noth und Elend um⸗
kommen; dann sind alle unsere guten Vorsätze nichtig und kraftlos. Deshalb müssen wir
enthaltsam sein schon in der Jugend, früh lernen, uns auch Erlaubtes zu ent⸗
sagen ꝛc.“ — Warum hat Dr. Schaff diese Predigt in seine „Zeugnisse“ aufgenommen?
Es ist ganz undenkbar, daß ein Mann von Dr. Schaffs Gaben und Kennknissen, seinem
Scharfblick, Durchblick, Ueberblick und Weitblick, dieses elende rationalistische Gewäsch nicht
durchschaut haben sollte. Es kann nur aus Malice gegen die luth. Generalsynede gesche⸗
hen sein, um der Welt zu zeigen, wie die lutherische Kirche in dieser großen Körperschaft so tief
gesunken in. Oder sollte es möglich sein, daß Dr. Schaff auch für diese Predigt das Mokto
seiner Zeitschrift geltend machte: „Mancherlei Gaben, aber ein Geist“? Sind Schaff
und Sickel wirklich Eins im Geist? Sollte Schaff denselben Glauben haben, wie Sickel?!
— Aus der „IUnth. Kirchenzeitung“ ersehen wir, daß Prof. Sickel deutscher pres byte⸗
rianer Prediger in Archibald, Pa. war. Die„Kirchenzeitung“ bemerkt bri dieser Nach⸗
richt: „Ob Prof. Sickel jetzt lutberisch geworden ist, wird nicht gemeldet. Vielleicht macht
der theologische Kursus in Sprinafield einen solchen Uebertritt nicht notbwendig.“ B.
Der erste russisch⸗griechische Hottesdienst in Amerika. Die Spalten der eng⸗
lischen Blätter, der weltlichen sowobl als der kirchlichen, sind voll von Beschreibungen des
ersten öffentlichen russisch-griechischen Gottesdienstes gegenwärtig in Amerika gehalten,
und zwar in der angesehensten Kirche in New Rork: in der englisch-bischöflichen „Trinity“

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