Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1865, Seite 146

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146 Likterarische Intelligenzen.

Christ, er hat sich der Gottseligkeit beflissen; er sucht in Werken der Fröm⸗
migkeit dem ganzen Gesetz Gottes zu genügen, in Werken der Barmherzig⸗
keit seine Liebe zu seinen Mitgenossen zu bezeugen, und in Werken der Selbst⸗
verleugnung seine Anhänglichkeit an die Sache seines HErrn zu offenbaren.“
Evangelium und Glauben kennt der berühmte londoner Prediger gar nicht.
Ausgerüstet mit der feurigsten Phantasie und einer hinreißenden Rhetorik,
deren Hauptstärke im Specialisiren und Personificiren besteht, verkündigt er
statt des Evangeliums den zinzendorfischen Jesus, der bekanntlich die
heilsbedürftige Seele ohne Unterlaß fragt: „Was thust du für mich?“ Zu—
weilen predigt er auch blos den jüdischen Messias, sammt „den tausend Jahrs⸗—
jahren des großen tausendjährigen Reiches.“ Folgerichtig erscheint denn
der Glau be in diesrn apokalyptischen „Stimmen“ nur noch als ein bettel⸗
arm gewordener Mann; in sein sündentilgendes Vermögen haben sich cal—
vinische Prädestination, frommer Gefühlsrausch und pecuniäre Missions—
thätigkeit geschwisterlich getheilt. Wie viel hierbei insonderheit der lieben
Mission zugefallen ist und mit welcher originellen Dreistigkeit dieselbe ihren
Anspruch auf „Beisteuer“ in klingender Münze erhebt, wird am klarsten aus
der schließlichen Nutzanwendung des Textwortes: „Du hast uns unserm
Gott zu Königen und Priestern gemacht“ (Offb. 5, 10.), die wir, zugleich als
Probe der Spurgeon'schen Predigtweise, mittheilen wollen; — sie lautet
wörtlich: „Und nun zum Schluß noch ein kurzes Wort. Ihr seid Könige
und Priester unserm Gott. Wie viel sollten Könige nun heute geben zu
einer Beisteuer? Sprechet also bei euch selbst: „Ich bin ein König; so will
ich auch geben, wie sich's einem Könige gegen einen König geziemt.“ Also,
wohlgemerkt, keine armseligen Gaben! Man erwartet nicht, daß Könige ihren
Namen für eine unbedeutende Kleinigkeit hergeben. Und wiederum: ihr
seid Priester. Wohlan, du Priester, hast du im Sinne zu opfern? „Ja.“
Du wirst aber doch nicht ein Lahmes oder Unvollkommenes opfern wollen,
nicht wahr? Möchtest du nicht das Beste von deiner Heerde nehmen? „Ja
wohl.“ Nun so wähle das Allerbeste aus der Landesmünze und opfere,
wenn du es vermagst, ein Schaf mit goldenem Vließ. Entschuldigt meine
Zudringlichkeit; ich hoffe, daß ihr mir's nicht übel auslegt; es ist ja nicht
meine Sache, sondern meines HErrn.“ — (Vgl. Actor. 8, 20.)
Bei Bachmeier in Basel erschien jüngst:

Stöber, A. Ist die Kindertaufe schrift- und rechtmäßig? In Ge—
sprächen und Sendschreiben beantwortet. 18 Sgr. Ueber diese Schrift sagt
der „Freimund“: „Sie bietet eine schlagende Widerlegung des immer mehr
um sich greifenden Baptismus, und kann alle Diejenigen getrost und fest
machen, welche an der Schrift- und Rechtmäßigkeit der Kindertaufe zwei—
feln.“ Wangemann zeigt das Schriftchen folgendermaßen an: „In ei⸗
nem Vorgespräch, sechs Gesprächen und einem Sendschreiben werden die
vornehmlichsten Irrthümer der Baptisten aufgedeckt und widerlegt. Die
handelnden Personen in den Gesprächen sind ein Pfarrer, ein junger Wie⸗
dertäufer Timotheus und ein Belehrung suchender Nathangel. In das

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