Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1865, Seite 153

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 153

W einem Jahr durch das russische Kriegsschiff Alexander Nevsky
Shrt wahehr 66 aier dab eine Anzahl Glieder der griechischen Kirche in New
LenWewrirun eGe — — heit zu haben, Gottesdienst nach ihrem Glaubensbekenniniß und

V gen ihrer Kirche zu halten. Das veranlaßte den Priester Agapius Honcharenko,
von Athen herüberzukommen und sich der verlassenen Glaubensgenossen anzunehmen.
Er fam⸗ beglaubigt von dem Metropolitan von Athen und von der Synode des König⸗
reichs Griechenland. (Vekanntlich ist die griechische Kirche die in Rußland herrschende.)
Der Priester Honcharenko wurde in New Nork besonders von den Episcopalen, freundlich auf⸗
genommen, und sie stellten ihm bereitwillig ihre größte und schönste Kirche, die „Trinity
Chapel“, zur Verfügung. Da fand denn nun, unter großem Zulauf, am 2. März der
erste griechische Gottesdienst, der hierzulande gehalten worden, statt, für die in New Nork sich
aufhaltenden Russen und Griechen. Bischof Southgate und andere hervorragende Geistliche
der bischöflichen Kirche waren zugegen und standen um den Altar her, während der griechische
Priester fungirte. Dieses Ereigniß ist auf kirchlichem Gebiete von Wichtigkeit, weil dadurch
die seit einigen Jahren gesuchte Annäherung zwischen der griechischen und der bischöflichen
Kirche thatsächlich beurkundet wird. In England sowohl wie in Amerika wurde srit einigen
Jahren auf den Synoden der bischöflichen Kirche öfters die Frage besprochen, ob nicht eine
brüderliche Annäherung, wenn nicht gar eine Verbindung an und mit der griechischen Kirche
möglich wäre, da beide Kirchen nach ihrer Organisation und Geschichte Manches gemein⸗
schaftlich haben. Bei der allgemeinen Spnode der bischöflichen Kirche, die sich im Octo⸗
ber 1852 in New Rork versammelte, machte Dr. Thrall von Californien den Vorschlag,
eine Committee zu ernennen, die zu untersuchen habe, was in Betreff dieser Sache gesche⸗
hen könne. Zwei Glieder dieser Committee, Past. Dr. Aoung und Herr Ruggles, haben seit⸗
dem Rußland und Griechenland besucht, um sich näher mit der russisch⸗griechischen Kirche
bekannt zu machen. Sie brachten einen sehr befriedigenden Bericht zurück. Anch von Eng⸗
land aus sind solche Schritte gethan worden. Wie es scheint und wie der Bischof von Oxford
bestimmt erklärte, erwartet die englisch-⸗bischöfliche Kirche, durch eine solche Verbindung mit
der griechischen in den Stand gesetzt zu werden, dem Wachsthum und der überall sich kund⸗
gebenden Aggression der römischen Kirche mit Nachdruck entgegentreten zu können.

(Luth. Kirchenztg.)

Die Fortschritts-Sonode. Bekanntlich hat die Jowa-Synode u. A. das für etwas
ihr Eigenthümliches ausdrücklich er lärt, daß sie einen Fortschritt in der Lehre anstrebe.
Dieser Fortschritt scheint aber von der Synore selbst bis dato nur als ein pium desiderium
angesehen zu werden. Wenigstens lesen wir im Synodalbericht derselben vom vorigen Jahre,
den der Präses erstattete, u. A. Folgendes: „Neben dem Erfreulichen gibts auch Betrübendes.
Ich weiß nicht, ob ich vielleicht im Irrthum bin, wenn ich sage: das Selbststudium
wird vielfach in einem Maße vernachlässigt, daseinem die ernstesten
Befürchtungen nahe legt. Mir scheint es wenigstens so zu steben. Möchte ein
jeber der lieben Amtsbrüder durch diese Bemerkung zu ernstlicher Selbstprüfung sich an⸗
treiben lassen. Woher soll unsern Predigten die doch so sehr nothwendige Frische kommen
(von Anderem nicht zu reden), wenn wir nicht selber frisch sind und immer frischer werden?
Die Erlangung, Bewahrung und Mehrung dieser Frische aber ist durch erfrischende Studien,
namentlich Schriftstudien, bedingt. Wie solls uns möglich werden, unsere Gemeinden vor⸗
wärts zu führen, wenn wir selber immer auf dem alten Flecke stehen bleiben! Wir bleiben
aber auf dem alten Flecke, ja wir gehen rückwärts, versauern und versumpfen, wenn das
Studium vernachlässigt oder gar gänzlich bei Seite geschoben wind. Zwar wollen wir nichts
Neues predigen, nicht neue Wahrheit suchen in neuen Büchern. Aber gibts denn nicht
Fortschritt in Anbetracht des Verständnisses des edlen alten Wahrheitsschatzes?
Gibts nicht Fortschritt in Anbetracht der Behandlun g desselben in Predigt und Christen⸗
lehre, im Confirmanden- und Schulunterricht, im Beichtstuhl und sonstigen seelsorgerlichen
Verkehr des Pastors mit seiner Gemeinde? Wo aber sollen diese Fortschritte herkommen,
wenn der Eifer im Selbststudium erlischt? Wir meinen gar nicht, die Gelehrsam keit sei es,
was den Pfarrer zum rechten Pfarrer mache. Aber es ist ja auch ein himmelweiter Unter⸗
schied zwischen dem, woran wir denken, wenn wir Pastoren an die Pflicht fleißigen Weiter⸗

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