Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1865, Seite 134

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134 Nachträgliches über die letzte Breslaner Synodt.

hat, oder die Kirche als Anstalt, zweitens die Gemeinde der Heiligen, die
Summe der wahren Christen, in denen der heilige Geist regiert. Beide
Seiten, — der Ausdruck Seiten ist das Stichwort für diese Lehre, — machen
ungetrennt die Eine Kirche oder den Leib Christi aus. Die äußere Seite
oder die Kirche als Anstalt ist das Fundament der Kirche; dieser ist ur⸗
sprünglich die Kirchengewalt, oder sind die Schlüssel von Gott gegeben.
Wenn also, wie unsere Väter den Fall als möglich setzten, einmal die ganze
Kirche als Anstalt von der Wahrheit abfällt, so ist die Gemeinde der Gläu—
bigen oder der Heiligen die Schlüssel und die Kirchengewalt los und hat auch
keinen Anspruch daran. Ist jedoch die Anstalt nur eine „„Seite““ der
Kirche, so fragt sich, wie die beiden Seiten auseinander kommen wollen.
5) Zur Begründung dieses vollständig katholischen Satzes wird der eben so
katholische Satz zu Hülfe gerufen, daß die Gottlosen in der Kirche Glieder
der Kirche nach ihrer anstaltlichen Seite, und daher wahre, wenn auch kodte
Glieder am Leibe Christi sind, trotzdem daß die Bekenntnisse sie deutlich in
des Teufels Reich verweisen und vom Reiche und Leibe Christi ausscheiden. —
Die Breslauer Partei, wie wir der Kürze wegen die Vertheidigung Huschkens
nennen wollen, verfocht unter Nagels Führung ihren Satz, daß die Gott—
losen wesentlich zur Kirche, also auch zum Leibe Christi gehören, wenngleich
als todte Glieder, da ja die Bekenntnisse dieselben für „Genossen und Glie—
der der wahren Kirche“ erklären. — Im Anschluß an Stellen von Luther
behauptete Brunn, daß das geistliche Amt ursprünglich in dem Berufe der
Christen liege und von diesen dem Prediger übertragen werde. Das
konnte sich Lohmann nicht aneignen, da den Gläubigen nur als Gemeinde
die Schlüssel beigelegt seien. Den Breslauern bot es aber einen Anlaß,
etwas Scheidewasser auf die Verbindung der Protestanten zu gießen. —
Nicht bloß Nagel wies es mehrfach zurück, eine Verschiedenheit zwischen
sich und Huschke zuzugeben, auch Männer wie Kornmann, Froböß
und Wagner suchten durchweg zu ihm gegen die Protestanten zu halten.
Als Lohmann sein Befremden darüber zu erkennen gab, daß der Wider—
spruch gegen die anstößigen Irrlehren so lahm geworden sei, erklärten Ru—
del, Froböß und Kornmann: Wenn sie auch nicht in allen Punkten
mit Huschke übereinstimmten, so handle es sich doch hier nur um leise Schat—
tirungen, und nachdem Huschke seit Jahren so maßlos angegriffen sei, könn⸗
ten sie in keinerlei Weise mit den Gegnern gemeinsame Sache machen.
Also eine echte Parteistellung. Als nun Feldner zum Schlusse er—
klärte, es habe sich gezeigt, daß die Protestanten den Breslauern näher
ständen als den Diedrichschen, entgegnete Frischmuth: Bei dem schärf⸗
sten Abweichen von den getrennten Pastoren in praktischen Verhältnissen,
ständen sie doch denselben in der Lehre viel näher als den Breslauern. —
Einmal ging Münchmeyer vor der versammelten Synode so weit, zu
sagen: sie sollten lieber Chemnitz und Joh. Gerhard studiren, statt aus
Huschkens Buche Ketzereien herausspintisiren. Zur richtigen Beurtheilung
dieses erregten Auftretens muß übrigens bemerkt werden, daß Münchmeyer

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