Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1867, Seite 68

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68 Materlalien zur Pastoraltheologie.

werden, so daß sie in der Austheilung selbst die Gemeinschaft des
Leibes und Blutes Christi sind, wie der Apostel ausdrücklich sagt 1 Kor. 10, 16.
Der Sohn Gottes selbst wiederholt die einmal ausgesprochenen Worte der
Einsetzung durch des Dieners Mund und heiligt, consecrirt und segnet durch
dieselben Brod und Wein, daß sie die Mittel der Austheilung seines Leibes
und Blutes seien.“ (Loc. th. de Sacra Coena § 149—151.) Zu größerer
Verdeutlichung des Verhältnisses, in welchem das Sprechen der Einsetzungs⸗
worte von Seiten Christi im ersten Abendmahl und das des Administrirenden
jetzt stehe, dienen die in der Concordienformel eitirten Worte des Chry⸗
sostomus: „Wie diese Rede: ‚Wachset und mehret euch und erfüllet
die Erde“, nur einmal geredet, aber allezeit kräftig ist in der Natur, daß sie
wächset und sich vermehret: also ist auch diese Rede (Das ist mein Leib' ꝛc.)
einmal gesprochen; aber bis auf diesen Tag und bis an seine Zukunft ist
sie kräftig, und wirket, daß im Abendmahl der Kirche sein wahrer Leib und
Blut gegenwärtig ist.“ (Wiederholung. Art. VII.) Zwar wird also nicht
kraft des Sprechens der Worte der Einsetzung von Seiten eines Menschen
Christi Leib und Blut in die äußeren Elemente, so zu sagen, hineingezaubert,
weil diesen Worten die besondere geheimnißvolle Kraft inwohnte, ein solches
Wunder zu wirken; denn in diesem Falle würde der Leib Christi gegen⸗
wärtig werden, wo immer jene Worte über ein Brod, selbst in gottesläster⸗
lichem Scherze, gesprochen würden; indessen wenn die Worte der Ein⸗
setzung gar nicht über die Elemente gesprochen, die Ele⸗
mente also damit nicht gesegnet oder consecrirt werden,
da thut man nicht, was Christus geboten hat, da erfüllt er
daher auch nicht, was er verheißen hat, da feiert man dem⸗
nach nicht das von Christo eingesetzte Mahl, da ist daher
auch Christi Leib und Blut nicht gegenwärtig und theilt man
somit nichts aus und genießtnichts, als Brod und Wein.
In Luthers Tischreden wird erzählt: „Ein Diakonus auf einem Dorfe
hat das Abendmahl administrirt, und nachdem er die Worte der Einsetzung
gesprochen, hatte er aus Unbedacht darnach eine Partikel verloren. Als er
nun dieselbige nicht wieder finden konnte und er einem Bauern das Abend—
mahl reichen sollte, da gibt er ihm eine Partikel, darüber die Worte der Ein—
setzung des Abendmahls nicht gesprochen waren. Nach verrichteter Com—
munion findet ein Bauer die gesegnete Partikel und gibt sie dem Caplan,
und schilt ihn, daß er so unachtsam mit dem Abendmahl umginge.
Darauf antwortete der Caplan: Es wäre gleich eins und kein Unterscheid
zwischen den gesegneten und ungesegneten Partikeln.“ Die Sache wurde
hierauf durch Amsdorf vor die Wittenberger Theologen gebracht, in deren
Namen denn Luther kurz vor seinem Tode, den 11. Januar 1546,
hierüber Folgendes reseribirte: „Zuerst ist es keine Nachlässigkeit,
sondern eine Bosheit und zwar eine recht große Bosheit jenes Diakoni,
welcher als ein Verächter Gottes und der Menschen sich öffentlich unter—
standen hat, geweihete und ungeweihete Hostien für einerlei zu halten.

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