Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1867, Seite 94

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9⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

tritt. Ihre Rechte sind aufs mannigfachste und feierlichste anerkannt und gewährleistet.
Sie ist es, die noch jetzt in der Geistlichkeit und im Volke die tiefsten Wurzeln hat, die ver⸗
zugsweise eine lebendige Macht ist, wie man sich davon überzeugen kann, wenn man die
Kirche da sucht, wo sie zu finden ist, nicht in der entarteten Tagespresse, sondern in den Kir⸗
chen, an den Sterbebetten, an den Gräbern, im Felde, auf den Synoden und Conferenzen.
Sie hat auch da noch eine verborgene Macht, wo die Hirten fehlen, deren Aufgabe es ist,
das in dem Volke Schlummernde zu klarem Bewußtsein zu erheben, auch unter ihren ab⸗
trünnigen Kindern sind im tiefsten Grunde des Herzens die meisten ihr noch ergeben. Das
haben unter Anderm die Erfahrungen in dem letzten Kriege vielfach gezeigt.· Der lu-
therischen Kirche gehören von ganzem Herzen bei Weitem die meisten an, die in unserer Zeit
überhaupt zur religiösen Vertiefung gelangt sind. Auch unter den ursprünglüch Reformirten
hat sie sich viele innige Freunde erworben, und tiefer ergriffene Freunde der unterschiedslosen
Union sind es meist nur in den Anfängen ihrer religiösen Entwickelung, während umgekehrt
der Uebertritt von lutherischer Ueberzeuguug zu dem Standpunkte der unterscheidungslosen
Union nur sehr selten vorkommt und dann meist nur als Zwischenstation auf dem Wege vom
Glauben zum Unglauben und auf Grund sittlichen Herabkommens. Wer nach kräftiger
geistlicher Sveise verlangt, sucht und findet sie in den durch den evangelischen Bücherverein
zugänglicher gewordenen älteren Erbauungsschriften der lutherischen Kirche, bei einem Arndt,
Müller, Seriver, während kaum ein einziges der älteren reformirten Erbauungsbücher jetzt
noch Bedeutung hat. Der evangelische Bücherverein erbot sich zum Abdruck solcher die Hand
zu bieten, wenn nur ein gewisser Absatz sicher gestellt würde, aber man wagte es nicht ein⸗
mal, für eine Auswahl der reformirten Bekenntnißschriften eine solche Garantie zu über⸗
nehmen, während das Verlangen nach den lutherischen Bekenntnißschriften so groß ist, daß
sie stereotypirt werden mußten. Die Lieder der lutherischen Kirche leben noch jetzt in dem
Herzen des deutschen Volkes. In wie viel Tausenden von Eremplaren ist nicht allein der
von dem evangelischen Bücherverein herausgegebene Liedersegen verbreitet. Die lutherische
Kirche niederdrücken, sie nicht zur vollen Entfaltung ihres Wesens gelangen lassen, würde
heißen, unser Volk an seiner Seele beschädigen. . .. In den Bemerkungen, wie sich das
Kirchenregiment nach unserer Ansicht weiter zu gestalten hätte, fassen wir nur die lutherische
Kirche ins Auge. Es käme vor Allem darauf an, daß in ihre oberste kirchliche Behörde
Männer von ausgeprägtem evangelisch-lutherischem Charakter berufen würden, solche, die
von vornherein des Vertrauens der lebendigen Glieder der lutherischen Kirche sicher wären.
Keiner der Männer, die bisher der unterscheidungslosen Unlon gedient haben, wäre zu be⸗
rufen. . .. Das Zweite ist die Verpflichtung der Behörde auf das Bekenntniß der lut heri⸗
schen Kirche. Ein Drittes ist, daß der evangelisch-lutherischen Kirche das Recht auf ihren
Namen belassen werde. . .. Wir erkennen dabei nach dem Vorgange Luthers selbst als
einen Uebelstand, daß der Name der Kirche von einem Menschen entlehnt ist. Wir möchten
uns am liebsten neben der katholischen und reformirten die evangelische Kirche nennen. In⸗
dessen ist dieser Name nun einmal von anderer Seite mit Beschlag belegt, und nur der Name
evangelisch lutherische Kirche kann unter den vorliegenden Umständen den Zweck erfüllen.
Das Vierte ist, daß von der gesetzlichen Forderung der Abendmahls gemeinschaft abgestanden
werde. . . Auch die reform. Form des Brodes endlich sollte der Iuth. Kirche nicht aufgezwungen
werden. Ist es ein Adiaph oron, nun, so lasse man doch Jeden bei seinem Brauche. Wird
dergleichen aufgedrungen, so wird es zum Spmbole der Knechtung, und dadurch gewinnt das
an sich Unbedeutende allerdings Bedeutung. . .. Wir leugnen nicht, daß es eine Abnor⸗
mität ist, wenn der König von Preußen ohne einen solchen Unterbau die Spitze des Kirchen⸗
regimentes auch für die lutherische Kirche bildet. . .. Wir denken und haben nach allen
vorläufigen Erfahrungen Grund zu denken, daß auch die entschiedensten Lutheraner geneigt
sein werden, in diese Vorschläge einzugehen, wenn sie erst auf Grund von Thatsachen zu der
Ueberzeugung gelangt sind, daß es sich nicht um eine Falle handelt, um eine mit dem Reis⸗
werke von schönen Redensarten verdeckte Grube, daß der lutherischen Kirche wirklich ihr volles
und unverkürztes Recht gewährt werden soll. Schon in der Zeit des strenge ausgeprägten
ronfessionellen Bewußtseins haben wir ein Corpus Evangelicorum gehabt, zur gemein-

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