Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1867, Seite 82

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luthers Schriften. — · Rechtfertigung 33

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82 Die Lehre von der Rechtfertigung.

der Versöhnung mit Gott durch Christus, und endlich V. 21. die die Recht⸗
fertigung und Versöhnung ermöglichende Gottesthat angegeben wird.

Auf Grund dieses aus der Rechtfertigung folgenden neuen Lebens
ermahnt denn auch Paulus in allen seinen Briefen zu sittlichen Handlungen,
indem er bei seinen Lesern voraussetzt, daß sie durch den Glauben vor Gott
gerecht geworden sind. Einige Beispiele mögen dies erläutern. So sagt er
Röm.8, 1.: „So ist nun nichts Verdammliches (kein Strafurtheil) an denen,
die in Christo IEsu sind“ — offenbar weil sie in der Rechtfertigung von der
Schuld losgesprochen, also nicht mehr Schuldner sind, — und doch heißt es
V. 12.: „So sind wir nun, lieben Brüder, Schuldner“ eigentlich, es ist
selbstoerständlich (4½4), daß wir, die Gerechtfertigten, Schuldner sind. Denn
eben dadurch, daß die Gerechtfertigten ohne Schuld und also nicht mehr
Schuldner sind, sind sie Schuldner in anderer Weise geworden, nämlich in
der Weise, nicht mehr nach dem Fleische, sondern nach dem Geiste d. b. nach
den Trieben des heil. Geistes zu leben, den sie im rechtfertigenden Glauben
empfangen haben. Ferner bemerke man Röm. 6, 2., wo Paulus mit Ent—
rüstung — ½ yενοεre — den verkehrten Gedanken zurückweist, daß man in
der Sünde verharren solle, damit die Gnade völliger werde, und diesen ver—
kehrten Gedanken auf Grund des christlichen Bewußtseins ( àrνοεlre)
abweist, daß durch den Glauben eine Einpflanzung in Christo gescheben ist
zu gleichem Tode und zu gleicher Auferstebung, woraus einerseits das Kreu—
zigen des Fleisches und andererseits das neue Leben folgt; wie denn über⸗—
haupt derjenige, welcher von der Sünde d. b. von der Schuld frei geworden,
ein Knechit Gottes geworden ist, der seine Glieder zum Dienste der Gerech—
tigkeit begibt und die Frucht bat, daß er beilig wird. Ja selbst die christ—
lichen vebensregeln gründet der Apostel, wie Röm. 12. beweist, auf die Recht⸗
fertigung aus dem Glaubeu. Denn wenn er sagt: Ich ermahne euch bei
der Barmherzigkeit Gottes, so ist diese Barmherzigkeit eben die den Sündern
in der Rechtfertigung erwiesene Gnade; es muß also mit der Rechtfertigung
auch die Kraft zur Beobachtung der folgenden christlichen Lebensregeln ge—
geben sein. Auch im Briefe an die Galater gründet Paulus seine Ermah—
nungen zum sittlichen Leben auf die Freibeit, womit uns Christus befreit hat,
d. h. auf die in der Rechtfertigung gegebene Freibeit von Schuld, daß also
die Kraft und der Trieb zum sittlichen Leben in und mit jener Freiheit ge—
geben sein mußt, weil sonst alle Ermabnungen baltunglos sein würden.
Nicht minder gibt er im Briefe an die Epheser (Eph. 5.) seinen Ermahnun—
gen zum heiligen Wandel dadurch Nachdruck, daß Christus sich für uns dar—
gegeben bat. Auch im Briefe an die Colosser haben die Ermahnungen
Cap. 2. und 3. ihren Grund in der „Austilgung der Handschrift, so wider
uns war.“ So findet sich auch im zweiten Briefe Petri I, 3—9. derselbe
Zusammenbang: „Da uns die göttliche Macht alles geschenkt hat, was zum
Leben und zur Gottseligkeit dient, so wendet eben deswegen allen Fleiß
daran und reichet dar in dem Glauben Tugend“ u. s. w. Ueberall wird hier
auf gute Werke gedrungen, welche nur möglich sind durch die Lorte, welche

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