Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1867, Seite 66

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66 Materialien zur Pastoraltheologie.

lung so bequem sind und die die christliche Freiheit nicht erkennenden Refor⸗
mirten ꝛc. uns dies zur Sünde machen wollen (Gal. 2, 3—5.). Da das
heil. Abendmahl nicht eine Ceremonie ist, durch welche Christi Leiden und Ster⸗
ben nur symbolisch dargestellt werden soll, nicht ein bloßes Gedächtnißmahl,
sondern ein heiliges Sacrament, in welchem unter Brod und Wein Christi
Leib und Blut, als ein Unterpfand der dabei durch ausdrückliche göttliche
Worte verheißenen Vergebung der Sünden, gereicht und genossen werden soll,
so hat Christus das Brod nur darum gebrochen, damit dasselbe zum Aus⸗
theilen geschickt sei. Das Brodbrechen während der Abendmahlsfeier ist
daher kein wesentliches Stück dieser Handlung, so wenig als ein gepflaster⸗
ter Saal, in welchem der HErr das heilige Mahl das erste Mal gehalten hat.
(Luk. 22, 12.) Wir Lutheraner unterlassen daher billig nach in unserer
Kirche hergebrachter Weise das Brodbrechen auch ferner, und zwar um so mehr,
als die Reformirten, welche das heil. Abendmahl nur für ein Gedächtnißmahl
mit einem sogenannten geistlichen Genusse des weit abwesenden, im Himmel
befindlichen Leibes und Blutes Christi ansehen, auf das Brodbrechen als auf
etwas (allerdings nach ihrer Anschauung) zum heil. Abendmahl wesentlich
nöthiges dringen und uns das Unterlassen desselben zur Sünde machen.

Anmerkung 2.

Ueber die Consecration schreibt Gerhard u. a. Folgendes:
„Da Christus bei Einsetzung des heil. Abendmahls ausdrücklich befiehlt,
daß wir bei Administrirung desselben das thun, was er selbst
gethan hat, so folgt hieraus, daß die Kirchendiener, wenn sie das
heil. Abendmahl feiern wollen, die Worte der Einsetzung wiederholen,
Brod und Wein auf diese Weise consecriren und den Communicanten aus⸗
theilen müssen. Wenn daher der Diener die Worte der Einsetzung des
HErrn wiederholt und durch dieselben Brod und Wein consecrirt und den
Communicanten austheilt, dann ist dieses Aussprechen nicht bloß eine histo—
rische Wiederholung dessen, was Christus gethan hat, wie in den vor dem
Volke zu haltenden Predigten jene Worte wiederholt zu werden pflegen,
sondern: 1. durch diese feierliche Wiederholung der Ein—
setzung bekennt der Kirchendiener öffentlich, daß er das
allerheiligste Testament Christi nach seiner Einsetzung,
Ordnung und Befehl feiern wolle und daß er daher nicht nach
seinem Privatgutdünken, sondern als Haushalter über Gottes Geheimnisse
handeln wolle. 2. Durch eben diese Handlung sondert er die ä ußer⸗
lichen Symbole des Brodes und Weines vom gemeinen
und vulgären Gebrauche ab, so daß sie nicht mehr bloßes Brod und
bloßer Wein, sondern Organe, Träger und Mittel sind, durch die das Fleisch
und Blut Christi ausgetheilt werden soll. 3. Er betet ernstlich,
daß Christus kraft seiner Verheißung in dieser sacrament⸗
lichen Handlung gegenwörtig sei und selbst vermittelst dieser
äußerlichen Symbole seinen Leib und sein Blut den Communicanten austheile.

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