Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1867, Seite 88

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luthers Schriften. —

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88 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Christo die erste Stelle, dem beiligen Paulus die zweite,
Aber die dritte im Reih'n
Nimmt sogleich Luther dann ein.

Blindes Geschlecht, was lästerst du Den, der billig zu lieben,
Der, wie du weißt, jetzt gar
Wohnt bei der himmlischen Schaar?

Warum, o gottlos Volk, bewirist du mit Geifer ein Fest doch,
Das dir mit freundlichem Rath
Weiset zum Himmel den Pfad?

Laß das! Oder — und dies sind Christi wahrhaftige Worte —

— Du wirst in jener Welt

Sammt den Gottlosen zerschellt.

——...— —

Kirchlich-⸗-Jeitgeschichtliches.
I. Ameri ca.

Die alte, sogenannte Generalsynode ist durch die vielen Verluste, die sie im
vorigen Jahre erlitten bat, offenbar nicht über ibren Zustand bedenklich, sondern sicͤtlich
desperat geworden. War sie früber, ebe die Massenaustritte erfolaten, um diese zu verhin⸗
dern, zu allerhand Concessionen geneigt Und suchte sie desbalb den Schein um sich zu ver⸗
breiten, als ob auch sie entschieden confessienell-lutberisch sei, so macht sie jetzt gar kein Hehl
daraus, daß sie confessionelles, also wirklichts, Lutherthum verabscheue als offenbares
papistisches Unchristenthum, da sie siebt, daß sie, wenn sie sich sernerbin Gewalt anthun
wollte, damit doch Nichts gewinnen würde. Belege für diese Bebauptungen finden sich in
allen neuesten Nummern der Organe der alten, sogenannten Generalsonode, im »Luth.
Observer'“' und im merican Lutheran.“ Im letzteren Blatte, in der Nummer vom
24. Januar z. B., schreibt ein Correspondent u. A. Folgendes: „Der Unterschied (zwischen
den sombolgetreuen und americanischen Lutberanern) ist ein radicaler; eine Verschiedenheil,
die tief hinunter bis in das innerste Herz des allgemeinen Ebristenthums gebt; eine Ver.
schiedenheit, welche wichtige und ewige Inkeressen in sich schließt. Sie involvirt das indivi⸗
duelle Seligwerden und die Hoffnungen unsterblicher Seelen. Nun, was ist denn die
Differenz? Hier ist sie: Der americanische Lutbera er glaubt, daß Religion eine versön⸗
liche und individuelle Angelegenbeit ist; der Sombolist glaubt, daß Religien iiberall nicht
persönlich und individuell, sondern eine Gemeinde-Angelegenbeit ist. Wenn dies nicht die
vollständige Bedeutung des Sombelismus ist. dann babe ich die Richtung der symbolischen
Theologie nicht verstanden. . . Ibre Glaubensartikel sind: 1. Alle Menschen sind in Sün⸗
den geboren. 2. Die Kirche muß uns von Sünden erlösen. 3. Die Kirche bestebt aus
der Priesterschaft und den Sacramenten. 4. Die Kirche, das ist, die
Priester, haben die Macht auf Erden, die Sacramente zu verwalten und Sünden zu
vergeben. 5. Die Sacramente baben ansich Kraft, selig zu machen. 6. Taufe wieder⸗
gebiert das Kind. 7. Das heilige Abendmaͤhl nährt den göttlichen Keim, der in der Taufe
ein gepflanzt wurde. 8. Der Mensch wird daber nicht selig durch individuelles Schauen oder
Erfabren von Etwas, sondern er wird selig in conereto. das ist, in der Masse. ..
Ich weiß recht wobl, daß unsere Sombolisten, aleichwie die Puseiten, sagen werden, dies sei
eine Verleumdung ihres Sostems. Aber ich bebaupte, daß dies nichts mehr ist, als eine
aufrichtige und ehrliche Beurtheilung der Sache. .. Essist Thatsache, jene Sach⸗
walter des Symbolismus sind wahrscheinlich selbst nie zu Gott
bekehrt worden oder wieder abgefallen. Doch vielleicht wird man sagen,
dits wider Diener des Evangeliums auszusprechen, ist ein strenges Urtheil. So ist es;

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