Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1867, Seite 93

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 93

Christenheit wartet noch immer auf die Zeichen der letzten Zeit, nachdem Unzahlige die Irr⸗
lichter für die rechten Lichter genommen haben. Paulus dagegen setzt wirklich den Fall, daß
sich solche Begebenbeiten, wie die Bekehrung der Heiden und Juden, der große Abfall in der
Christenheit, das Auftreten von mancherlei falschen Propheten und zuletzt des Widerchristes
in dem Laufe eines einzigen Menschenalters vollziehen könnten. ... Wie wäre es denn
mit dem tausendjährigen Reiche? Nach der wirklichen irdischen Zeit gemessen, können die
Apostel unmöglich etwas davon gewußt haben. Sie setzten den Fall als denkbar, daß Chri⸗
stus zu ihrer Zeit wiederkommen würde. Aber den Fall konnten sie gar nicht setzen, wenn
vor der Erscheinung Christi zum Gericht, — und von der reden sie, — noch tausend Jahre ver⸗
fließen mußten. Man könnte aber zwei andere Fälle annehmen, den einen, daß das tau—
sendjährige Reich den Aposteln erst in späterer Zeit geoffenbart sei. Dann müßte dir Offb.
Johannis für die letzte Schrift der Apostel gebalten werden. Oder man müßte annehmen,
daß die tansend Jabre nicht als Weltjahre zu verstehen find, fondern nach 2. Petr. 3, 8.
nur als ein sinnbildlicher Ausdruck für die Größe und Wichtigkeit der Begebenheit. Hak
man doch auch die übrigen Zeitangaben der Offb. Johannis ebenso verstanden, wenn gleich
gerade bierüder die Ansichten bunt durcheinander und auseinander gehen. Denn noch hat
keine Erklärung dieses Buches sich entschieden Bahn zu brechen vermocht, weshalb wir zur
Grundlage unsrer Lehrbestimmungen nur die andern apostolischen Schriften machen, damit
wir nicht wieder in Gefahr kommen, das Deutliche mit dem Dunklen und Vieldeut gen zu
erklären. . .. Wie wäre es nun, wenn die Apostel gar keine Ahnung davon gehabthätten,
daß die streitende Kirbe auf Erden ihre Lebenszeit noch weit überdauern würde? Dann
hätte es ihnen nicht einfallen können, daß Gott der Kirche eine andre Gestalt und Ordnung
zugedacht bätte, als die gleich anfänglich verliehene. Sie würden für das nachkommende
Geschlecht gar nicht gesorat und die Kirche in einem Zustande hinterlassen haben, wo sie
einem ordnungslosen Haufen Bausteine äußerlich ähnlicher sah, als einem wohlgefügten
Gebäude. Ihr Irrthum über die letzte Zeit hätte denselben verhängnißvollen Erfolg gehabt,
wie heutiges Tages der Chiliasmus bei manchen heißen Köpfen, welchen die gegenwärtige
Wohlordnung der Kirche eine Nebensache ist, weil Gott nächster Tages vom Himmel ganz
etwas Neues, noch nie Dagewesenes schaffen wird. Jedoch so haben die Apostel nicht gedacht.
Sie haben die Möglichkeit einer längeren Zeitdauer der Kirche und damit die nachkommende
Zeit selbst klar und ernst vor Augen gehabt.“

Die Stellung der lutherischen Kirche in den Neu-preußischen Landern zur
union. Professer Hengstenbergs Ansicht, die er in der „Evangelischen Kirchen Zeitung“
Nr. 97 u. f. weiter darlegt, ist kurz folgende: „Die Ausdehnung der Competenz des evan⸗
gelischen Oberkirchenrathes auf die neuerworbenen lutherischen Gebiete würden wir für ein
gleich großes Unrecht und Unglück halten, und freuen uns, daß, so weit unsere Kenntniß
reicht, daran in maßgebenden Kreisen nicht gedacht wird.... Wenn die lutherische Kirche
dort in der Isolirung verharrt, so wird sie des Segens nicht theilhastig werden, der ihr aus
der lebendigen Gemeinschaft mit den lutherisch Gerichteten in der preußischen Landeskirche
hervorgehen könnte. ... Wir können uns von dem Gedanken nicht losmachen, daß die
politischen Veränderungen in unserm deutschen Vaterlande zugleich für die Kirche Bedeutung
haben, daß es Gottes Absicht sei, die Kirche der deutschen Reformation aus der bisherigen
territorialen Abgeschlossenheit zu erlösen, sie aus den engen Kammern mit ihrer dumpfen
Luft auszuführen in einen weiten Raum, sie durch einen einheitlichen Organismus zu ver⸗
binden, der unter zarter Bewahrung des geschichtlich Gewordenen doch zugleich den großen
Nachtheilen entgegentritt, welche die bisherige Zersplitterung mit sich führte. ... Unbe⸗
dingt die erste Stelle nimmt unter den berechtigten kirchlichen Existenzen in dem evangelischen
Preußen die lutherische Kirche ein. Das war bisher schon der Fall und in den neuerworbenen
Provinzen ist die Bevölkerung vorwiegend lutherisch. Die lutherische Kinche ist die ursprüng⸗
liche in Preußen, eine lange Reihe von Jahren hindurch war sie die einzige. Vorzugsweise
hat sie das Volk zu dem gemacht, was es geworden ist. Aus ihren Söhnen bestand das
Heer Fritdrichs II., vielleicht das gottesfürchtigste, das je existirt hat. Sie eist Preußens
Mutter, die nicht geschädigt werden darf, ohne daß das Wort von den Raben am Bache ein⸗

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