Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1867, Seite 74

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74 Materialien zur Pastoraltheologie.

ganzen Kirche und für allen Engeln Gottes bestätigt; welches denn, auch die⸗
sen Grund zu beweisen, im Büchlein „von Gewalt Prediger zu berufen“
ist zur Nothdurft genugsam ausgeführt und mit heil. Schrift bestätiget:
vaß der ganze Kirchendienst, welcher stehet in Predigen, Vermahnen, Trösten,
Sünden vergeben, Sünde behalten, Sacramenta administriren, sei vom
HErrn Christo nicht einem besondern Stande, weder dem geistlichen noch
dem weltlichen, übergeben, sondern der ganzen Gemeinde Gottes, wie der
Spruch bezeuget: Was ihr auf Erden binden werdet ꝛc. Wer denn nun ein
rechtgläubiger Christ und ein lebendiges Gliedmaß Christi ist, der hat sein
Theil und Gerechtigkeit zum heil. Predigtamt und zu allem, was zum Kirchen⸗
dienst gehört. Christus gibt der ganzen Kirche Macht, nach Gottes Wort
und Verheißung den Bußfertigen die Sünde zu vergeben, und daß solche
Gewalt die berufenen Prediger üben, thun sie nicht aus eigener Autorität,
sondern in Kraft und aus Befehl der Kirche, die solche Herrlichkeit, ihr von
Christo verehret, den Predigern zu verwalten befohlen hat. Wenn nun die
Kirchendiener nicht vorhanden sind, so ist ja ein jeder Christ berechtigt,
solche Gewalt zu üben. Denn wenn die Prediger ihr Amt nicht verrichten,
wie sie schuldig sind, oder keine vorhanden sind, kommt je das Amt wieder auf
die Kirche, der es gebührt zu verleihen; als wenn ein Lehenträger verstirbt oder
das Lehen verwirkt, fällt das Lehen-Gut wieder zum Lehen-Herrn. Was aber
nun der ganzen Kirche zustehet und eines jeden Christen ist, das mag auch ein
jeder Christ im Fall der Noth nach Gottes Wort in gemeinem Geist aller
Gläubigen austheilen und verrichten. . .. Nicht sage ich, daß zween oder drei
sich von der wahren Kirche absondern sollen, die bestellten ordentlichen Pre—
diger fliehen und besondere Rotten anrichten, sondern auf den Nothfall,
wenn entweder keine Prediger fürhanden find, falsche Lehre ausgießen und
derhalben zu fliehen sind, dazu die Noth fürfället, daß man den Brauch der
Saeramente an andern Orten nicht kann suchen, daß alsdann ein jeder Christ
auf Eines oder Zweier Verwilligung die Sacramente zu reichen und den
Schwachen in Todesnöthen zu stärken befugt und berechtiget sei. Die Pabst—
esel sind in dem Wahn gesteckt, es möchte niemand taufen, noch confirmiren,
noch die Absolution sprechen, noch das Nachtmahl Christi ausspenden,
er müßte ein geweihter Priester sein; aber solcher Irrthum, der mancherlei
Lügen in sich hat, ist längst aus Gottes Wort widerlegt und umgestoßen.“
(bid. S. 135—140.) So schreibt ferner der strenge Vorkämpfer für luthe—
rische Orthodoxie Johannes Fecht: „Wenn es sich zutrüge, daß jemand
in dem Falle, daß ein Pastor durchaus nicht zu haben ist, in höchster Todesge⸗
fahr, in der guten Absicht, seinen Glauben zu stärken, mit Berufung dar⸗
auf, das Sacrament sei dazu eingesetzt, daß es im Fall der Schwachheit zum
Worte hinzukomme und dasselbe bestätige, einen der Verwaltung des Sacra⸗
mentes Kundigen darum inständig bäte und auf dessen Ermahnung sich nicht
beruhigen wollte, so möchte ich einen solchen der Störung der Ordnung
nicht zeihen. Da die Saeramente der Wurzel nach der Kirche über⸗
tragen sind, diese aber im Nothfall in allgemeiner Zustimmung durch einen

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