Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1867, Seite 162

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16²2 Materialien zur Pastoraltheologie.

letzten Zügen ohne Besinnung Liegende, Wahnsinnige
u. dgl. Auf die Frage: „Ob man einem Sterbenden, der nicht mehr hört
und versteht, was man mit ihm vorhat, das h. A. reichen solle“, nterket die
Wittenbergische theologische Facultät im J. 1623 Folgendes rin solchen
seelzogenden Menschen sollte man das h. A. nicht reichen. Denn zum heil⸗
samen Gebrauch desselben gehört ein rechter Glaube, der den Leib Christi
von andern gemeinen Speisen recht unterscheidet, des Verdienstes Christi sich
annimmt und den Tod Christi verkündigt; es gehört dazu eine gewisse Probe,
damit der Communicant sich selber prüfen soll, wie er mit Gott stehe,
damit ers nicht unwürdig gebrauche; es gehört dazu ein herzliches Verlangen
nach dieser heilsamen Seelenspeise. Welches alles bei einem solchen Menschen,
der in den letzten Zügen liegt und dem Tode so nahe ist, daß auch so kurze Zeit,
die zur Consecration gehöret, nicht mehr vorhanden, sich nicht finden kann.
Um welcher Ursachen willen man solchen seelzogenden Kranken lieber das
Abendmahl nicht reichen sollte, damit man es nicht etwa einem Unwürdigen
reichete und Andern Ursache gebe zur Aergerniß und Sicherheit, als ob das
bloße Werk, daß man das Abendmahl gebraucht, genug sei, obs gleich
ohne Glauben, ohne Prüfung seiner selbst, ohne herzliches Verlangen darnach
genommen werde, und möge derowegen desselben Gebrauch wohl bis in die
letzte Todesstunde verschoben werden.“ (Consil. Witebergens. II, 115.)
Wäre es aber, da das h. A. nicht, wie eine leibliche Arznei, physikalisch wirkt, die,
wenn sie nur eingenommen wird, ihre Wirkung thut, schon unrecht, auf Drin—
gen der Angehörigen einem bereits bewußtlos im Sterben Liegenden das h. Sa⸗—
crament zu reichen, welcher im Leben die Kennzeichen eines wahren Glaubens
an sich trug, so wäre es natürlich noch viel verwerflicher, es unter diesen
Umständen einer Person zu reichen, die bis zur Sterbestunde das Wort Gottes
und die hochheiligen Sacramente verachtet hatte. Hiervon schreibt Luther
an Lauterbach im Jahre 1544: „Was wollt ihr anders mit denen thun,
die das Sacrament zu nehmen bis auf den letzten Augenblick ihres Lebens
verschieben, als daß ihr sie öffentlich erinnert, daß sie sich vor solcher Gefahr
hüten und fürchten? Hernach dreuet, daß wenn jemand das Sacrament so
lange verschoben, bis ihm schon Vernunft und Sinne mangeln, demselben das
Sacrament ebensowenig, als einem Schweine und Hunde, gereicht werden kann.
Denn mit diesen kann man nicht von der Buße handeln oder sie befragen,
was sie glauben oder thun. Darum sie des Sacraments nicht empfänglicher
sein können, sondern es ihnen vergeblich gereicht wird. Ihr Blut sei auf
ihrem eigenen Haupte, wenn sie in ihrem ganzen Leben, so lange sie gesund sind,
Wort und Sacrament verachten, wodurch sie von Tage zu Tage ungeschickter
dazu werden, daß sie billig auch der Sacramente am Ende ihres Lebens aus
eigener Schuld beraubet werden. Darum sie darauf denken mögen, weil sie
noch leben und gesund sind, weil sie noch hören, antworten, ihre Sünden und
Glauben ausdrücklich bekennen können, daß sie sich zum Gebrauch des Wortes
und der Sacramente gewöhnen. Wo nicht, mögen sie auch zuletzt, wenn Ver⸗
nunft und Sinne fehlen, des Predigtamts, der Sacramente und der Gemein—

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