Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1867, Seite 178

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178 Einige Bemerkungen über etliche Stellen des Vorworts der evang. Kirchenzeitung ꝛc.

ein todter Rumpf vorhanden sei. Solche und ähnliche Behaupkungen sind
durchaus dem Evangelio zuwider und streiten wider die evangelische Art und
Natur der neutestamentlichen Kirche; ihre trübe Quelle ist aber der Mangel
an klarer und scharfer Unterscheidung des Gesetzes und Evangeliums, der
alt⸗ und neutestamentlichen Heils-Oekonomie und des Staats und der Kirche.

Die dem Evangelio gemäße Wahrheit ist aber diese, daß der himmlische
Bräutigam und Eheberr, Christus, seiner Braut und Hausehre, der Kirche.
es sei nun die Gesammtheit aller Gläubigen, oder ein größerer oder geringe—
rer Theil derselben an diesem und jenem Orte, seien es deren auch nur zwei
oder drei, mit und in dem Evangelio und dessen amtlicher Verwaltung oder
brüderlicher Handhabung alle himmlischen, geistlichen und ewigen Güter und
Schätze, als da sind: Vergebung der Sünde oder Gerechterklarung vor Gott,
die Kindschaft Gottes, die Gabe des beil. Geistes und das ewige Leben zu
ihrem Mahlschatz geschenkt und aus freier Huld und Gnade vertraut habe.
Ja. wir müssen behaupten, daß nach dem Evangelio jeder einzelne Cbrist
durch den Glauben dies alles in Christo wesentlich besitzt; denn hat er durch
den Glauben den ganzen Christum, so bat er in Ihm auch Alles, was Er ist
und hat, wenngleich natürlich der einzelne Gläubige keine Kirche bilden
kann, sondern mindestens zwei dazu gehören, um solche Gemeinschaft zu
bilden. Aber es mögen nun zwei oder zwei Millionen durch den Glauben
in Christo verbunden und vereinigt sein, so haben sie dadurch nicht mebr an
Christo als der so eben getaufte Säugling in der Wiege und jeder einzelne
Gläubige.

Ist nun aber diese Anschauung der Kirche evangelische Wahrheit —
sind die Gläubigen allein das auserwählte Geschlecht und das königliche

N

Priestertbum, das heilige Volk, das Volk des Eigenthums, zu verkündigen die
Tugenden deß, der sie berufen hat von der Finsterniß zu seinem wunderbaren
Licht: — so folgt daraus unwidersprechlich, daß, wenn, nach kirchlichem
Sprachgebrauch, von kircblichen Oberen und deren Regiment irgendwo und
wie die Rede ist, dies nur als eine menschliche Ordnung aufzufassen
ist. Denn göttliche Ordnung ist und bleibt das allein, was das einige
Haupt, der HErr Christus, selber eingesetzt, geordnet und befoblen hat.
Das ist aber nichts Anderes, als daß er, um den wabren Glauben an Ihn
zu erzeugen und zu erhalten, die Gnadenmittel, das Evangelium und die
Sacramente, seiner Kirche gegeben, ja mit und in dem Evangelio seiner
Hausehre auch ein besonderes Amt, das Amt der Schlüssel, unmittelbar ver—
traut babe, damit sie es besonderen Haushaltern übertrage, welche im öffent—
lichen Dienst nach der Ordnung und dem Willen des Hausherrn, Christi, die
Gnadenmittel von Gemeinschaftswegen zu verwalten haben und darin Nach—
folger der Apostel seien.

Aber sonstig in der Kirche vorhandene übertragene Gewalten, öffent—
liche Dienste und Aemter „zum gemeinen Nutz,“ als z. B. Schullehrer,
Almosenpfleger, Cantoren u. s. w., sind nur Zweig- und Hülfsämter des Pre⸗
digtamts; und es steht ganz in der christlichen Freiheit, wie der ganzen

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