Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1867, Seite 171

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mus Brochmand, der berühmte dänische Dogmatiker; s. System. th.
100. de coen. s. 485. Ebenso QOuenstedt in seiner Theologia didactico-
polem. P. IV. c. 3. fol. 1033. und alle unsere Casuisten.

(Fortsetzung solgt.)

—.2
W

(Eingesandt von Dr. W. Sihler.)

Einige Bemerkungen über etliche Stellen des Vorworts
der evang. Kirchenzeitung des Frn. Prof. Hengstenberg
vom Jahre 1867 unter der Ueberschrift: „Die luthe⸗
rische Kirche und die Union.“

(Fortsetzung.)

Eine andere Stelle des Vorworts, darin der sonst so wohlmeinende
Herr Verfasser sein confessionell nicht genugsam geschärftes Gewissen und seine
Sympathie für die Union kundgibt, ist folgende: „Ein gemeinsames Band
des Bekenntnisses könnte für diese (unirte preußische) Landeskirche durch die
Verpflichtung auf die Augsburgische Confession von 1530 gewonnen werden,
für die Nichtlutheraner unter Freigebung des zehnten Artikels (nämlich vom
heil. Abendmahl) an die confessionelle Auslegung.“

In diesen letzten Worten nämlich tritt hersor: Zum Ersten Mangel an
Ehrfurcht und beiliger Scheu vor dem geschriebenen Worte Gottes. Denn da
dieses allein doch die Lehre vom heil. Abendmahl begründet, so wird ihm
und seinem Urheber, dem heil. Geiste, darin unbillig aufgelegt, daß er zur
Begründung dieser Lehre nicht einfältig klar und deutlich geredet habe;
und daher sei es seine Schuld, daß ein Theil der Christen, die Reformirten,
die Schriftworte bildlich auffaßten und demgemäß lehrten, während ein
anderer Theil, die Lutheraner, diese Worte verstünden, wie sie lauten, und auch
demgemäß bekennten und lehrten. Und da die Stiftungs- und Einsetzungs—
worte des heil. Abendmahls, welche die Lehre davon begründen, ursprünglich
von dem HErrn Christo herrühren und recht eigentlich Testamentsworte sind,
darin ein bobes, unbegreiflich und unbeschreiblich herrliches Gut den Gläu⸗
bigen vermacht wird, so wird diesem allmächtigen und allweisen Ver⸗
mächter auch lästerlich aufgelegt, daß er kein solcher Testator sei, denn er habe
also geredet, daß aus seiner Schuld seine Erben sich darum zankten, ob seine
Testamentsworte bildlich oder eigentlich zu verstehen seien. Er habe also in
diesen zweideutigen Worten übler gethan, als natürliche Menschen und Erb—
lasser von gesunden Sinnen und bei guter Vernunft, die ihren letzten Willen
im Vermächtniß ihrer Güter in klaren und einfältigen Worten auszu⸗
drücken pflegen.

Sodann hat sich dem Verfasser bei dieser Gelegenheit auch die Wahr⸗
heit entzogen, daß der eigentliche Sitz der Schriftlehre (die sedes doctrinae)
für irgend einen Artikel des Glaubens und der Lehre der Kirche in bildlicher
Rede niemals abgefaßt sei. Und daher ist es natürlich durchaus unthunlich

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