Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1867, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 35

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 181

Titel können wir uns nicht einverstanden erklären; hier heißt's für uns:
Nomen est omen. Renan, Strauß und Ihresgleichen können wohl „das
Leben Jesu' schreiben; für sie ist er ja auch nichts anderes, als ein durch
Zeugung und Geburt entstandener, durch Tod und Begräbniß wieder unter—
gegangener gewöhnlicher Mensch. Anders steht es aber für den Christen.
Er muß ja sagen: So gewiß eine Reise beschreibung keine Biographie ist,
so gewiß ist Christi Gang vom und zum Vater (Joh. 13, 3.3 16, 28.;
vergl. die Adventsstrovhe: „Sein Lauf kam dom Vater ber und geht wie—
der zum Vater u. s. w.) kein Leben“ IEsu. Das bekennt factisch auch
unser theurer Verfasser: er glaubt ja an des HErrn göttliche Natur,
Auferstebung, Höllen- und Himmelfahrt, — lauter Stücke, die in einer,Vita“,
einem „Leben“, keinen Platz finden können.“

Unterlassung der Kindertaufe und Vollziehung
der Wiedertaufe. Darüber spricht sich Ströbel folgendermaßen aus:
„Zwei weit auseinanderliegende Vorwürfe fallen den Taufschwärmern zur Last:
die Unterlassung der Kindertaufe und die Vollziehung der Wiedertaufe.
Das erstere ist ein, sporadisch auch in der Christenheit auftauchender Irrthum,
der die „Spättaufe' der ‚Frühtaufe“ vorzieht und sich hinter die heil. Schrift
wenigstens verstecken kann; das letztere dagegen ist ein ruchloser Frevel,
welcher, selbst von biblischem Scheine entblößt und gleichmäßig von Geg—
nern wie von Vertbeidigern der „Säuglingstaufet verworfen, nur bei ver—
sunkenen Secten der Vorzeit gefunden wird. Die heutigen Taufschwärmer
haben jene Ruchlosigkeit erneuert, hüllen sich aber dabei trügerischer Weise in
den Namen der „Baptisten‘ oder „Taufgesinnten“; ihr rechter Name ist
noch immer, wie zur Reformationszeit, der ana baptistische, der wieder—
täuferische; denn a potiori fit denominatio.“

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

IJ. America.

Die scheusliche Seete der „Thristlichen Perfeetionisten“. Der „Rochester
(N. Y.) Beobachter“ bringt über eine in der dortigen Nähe existirende Sette solgende Mit-
theilungen: Diese Secte nennt sich Cbristian Perfectionists (vollkommene Christen),
wurde vor circa 20 Jahren gestiftet und lebt nach den Grundsätzen des vollkommensten Com-
munismus, und zwar an drei verschiedenen Orten. Das Hauptetablissement befindet sich
vier Meilen von Oneida, Madison County, ein Zweigetablissement in Wallingford, Conn.,
und ein solches in der Stadt New Rork. Die Mitglieder der Secte beiderlei Geschlechts,
etwa 250, besitzen weder persönliches Eigenthum noch persönliche Vorrechte. Alles ist gemein⸗
schaftlich. Sie leben in gemeinschaftlichen, aufs schönste und feinste eingerichteten Häusern
mit prachtvollen Gärten und Pflanzungen, haben gemeinschaftlichen Tisch— bewegen sich nur
unter sich in allabendlichen Gesellschaften, halten alle möglichen Zeitungen und treiben eine
bedeutende und blühende Fabrication. In dem Wohnsitze bei Oneida werden Reisetaschen
und Stahlbügelfallen für Ralten, Füchse, Marder, Biber ꝛc., welche früher von Deutsch⸗
land importirt wurden, mit vortrefflicher Maschinerie in ausgezeichneter Güte und Vollen⸗
vung fabricirt. Sie kreiben sehr bedeutende Geschäfte, sammeln große Reichthümer, leben

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