Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1867, Seite 166

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 8

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166 Materialien zur Pastoraliheologie.

Sacrament gehen. So gehet ihr nicht unwürdig hinzu, weil ihr Recht begehret
und Unrecht leiden wollet, wo es der Richter für Recht oder Unrecht erkennet.“
(X, 2736.)

Von dem Fall, wenn die Sünde eines zur Communion
Kommenden nur dem Beichtvater und dem Sünder
bekannt ist, schreibt Polyk. Leyser: „In diesem Falle kann ein Pre⸗
diger einen solchen, der es bekennt, weder einfach zulassen, noch öffent⸗
lich abwehren. Das ist, er soll dem Sünder ernstlich zureden und wegen des
Schadens seiner Seele ermahnen, daß er sich enthalte vom heil. Nachtmahl,
bis er rechtschaffene Früchte der Buße leuchten lasse, damit er nicht in Sünden
wider das Gewissen sich einstelle und schuldig werde an dem Leibe und Blute
des HErrn Christi, auch ihm Mittel und Wege weisen, wie er wahre Buße
thun und von der Sünde sich losmachen könne; welchem treuen Rath zu folgen
wenn er verspricht, wird er billig absolvöirt und zugelassen. Würde er
aber solcher Zusage nicht nachkommen und die Ver⸗
mahnung in Wind schlagen und unter andern Communi⸗
canten sich einstellen, kann ihn ein Prediger nicht öffent⸗
lich abweisen; denn es ist ein verborgenes Vergehenz
und ob es wohl dem Prediger offenbaret worden, so soll er doch nicht
ein Offen barer des Bekenntnisses sein, welches geschehen würde,
wenn er ihn zur Communion nicht zulassen wollte und bei seinen Mitbrüdern
ihn dadurch anrüchtig machte. Als zum Exempel, wenn eine Dirne wider
das sechste Gebot gesündigt hätte; weil sie aber nicht schweres Leibes und nie—
mandem die That wissend, behielte sie den Kranz auf, entdeckte aber ihren Fall
dem Seelsorger, welcher sie zwar ermahnen soll, den Kranz abzulegen,
sintemal sie an Christi Tisch kommen wolle, dem ihre That wissend und sich
nicht betrügen läßt, sondern sie gewißlich strafen würde, wäre demnach besser,
zeitliche Schande leiden, als ewige gewarten. Wenn sie aber nichts weniger
im Kranze sich einstellen würde, kann sie der Prediger nicht öffentlich abweisen,
denn Jedermann dadurch kund würde, daß sie einer Missethat schuldig,
ein Prediger aber seiner Beichtkinder Verräther nicht sein kann noch soll.“
(Dedekennus' Thesaur. consil. Vol. I. Part. 2. fol. 353.) Mit der Ab s o⸗
lution hat es selbstverständlich eine andere Bewandniß. Da dieselbe,
ohne daß das Gebeichtete dadurch öffentlich werden müßte, verweigert wer—
den kann, so ist sie auch in dem letztbeschriebenen Falle vorzuenthalten;
wie dies denn auch im Jahre 1612 die theologische Facultät zu Wittenberg
in gleichem Falle für das richtige Verfahren nach Gottes Wort erklärt hat.
(S. ebendas. fol. 758.) Vgl. das über die Bewahrung des Beichtsiegels
Gesagte, § 16. Anm. 7.

Auch in einem ungöttlichen Stande Lebende sind vom
heil. Abendmahle so lange zu suspendiren, bis sie diesen Stand verlassen und
einem gottgefälligen Berufe sich widnmen. Auf die Frage: „Sind Schau⸗
spieler zum heil. Abendmahl zuzulassen?“ antwortet Leonh. Hutterr
„Der heil. Cyprian leugnet dies in seinen Episteln I, 10., denn es entspreche

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