Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1867, Seite 167

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 8

⤓ Download .txt · copy text

Materialien zur Pastoraltheologie. 167

weder der göttlichen Maiestät, noch der kirchlichen Zucht, daß die Ehre und
Reinheit (pudor) der Kirche eine so schändliche und ehrlose Berührung erfahre
und dadurch befleckt werde.“ (LL. th. Art. 19. c. 4. q. 7. n. 3. p. 728.)
Friedlieb schreibt: „Von diesem Sacrament werden ausgeschlossen ...
Zauberer, Nekromanten (Wahrsager, sonderlich welche die Todten fragen),
Hurenwirthe, mörderische Faustkämpfer. Diese alle sind auszuschließen,
wenn sie nicht diese Künste und unerlaubten Handlungen unterlassen und
wahre Buße thun.“ (Opus novum. p. 376.) Balduin: „Läppische Künste
treiben die Seiltänzer und Taschenspieler, welche durch eine gewisse Behendig⸗
keit des Leibes oder auch durch Bezauberung der Augen sich ihren Lebens—
unterhalt suchen; und ich zweifle gänzlich, daß dergleichen Menschen in einer
Lebensart sich befinden, welche Gott gefalle. Denn sie können zu keinem der
göttlichen Stände gerechnet werden, auch nützen sie niemandem durch
jene Künste, sondern ziehen vielmehr andere von ehrbarer Arbeit zu Müßig⸗—
gang ab und sind selbst mehr dem Müßiggang als der Arbeit ergeben,
indem ihre Künste in keiner Arbeit, oder doch in einer unnützen, bestehen,
daher sie in einem wohl eingerichteten Staate nicht leicht aufgenommen werden,
sondern als geschäftige Nichtsthuer hin und her schweifen, der Jugend zur
Warnung, daß sie etwas Besseres und Nützlicheres erlerne. (Tractat. de
cas. consc. p. 1007. sg.) Jedoch ist nicht sogleich ein Stand für einen ungött⸗
lichen zu halten, wenn das, was derselbe producirt, zumeist gemißbraucht wird.

Zu denen, welche vom Abendmahle zurückzuweisen sind, gehören vor
allen die Gebannten, bis sie mit der Kirche wieder versöhnt sind,
es wäre denn, daß sie plötzlichin Todesnoth kämen. Von diesem Falle
heißt es in der Niedersächsischen Kirchenordnung: „Wo auch etwa die ex—
communicirte Person, ehe sich Besserung an ihr spüren lässet, mit harter,
beschwerlicher, tödtlicher Krankheit befallen würde, sollen derselbigen Person
Freunde neben dem Pastor allen möglichen Fleiß mit Ermahnung, Erinnerung
und Anzeigung göttlichen Zorns über solche Sünde dahin wenden, daß er
seine Sünde beherzige und bekenne und neben der Versöhnnng der von ihm
geärgerten Kirche Vergebung seiner Sünden von Gott durch Christum begehre,
und soll auf den Fall und Gelegenheit der Pastor ihm die Absolution in
etzlicher Zeugen Gegenwart neben dem h. A. mittheilen, mit Vorbehalt, daß,
wo ihm Gott der HErr seines Lagers wiederum aufbelfen werde, er die öffent⸗
liche Buße und Absolution vor der Gemeine Gottes nicht unterlassen wolle.“
(Dedekennus' Thesaur. Vol. I. P. 2. fol. 687.)

Anmerkung 6.

Das bekannte Proverbium: Non remitlitur peccatum, nisi restituitur
ablatum (die Sünde wird nicht vergeben, es werde denn das Ent⸗
wendete wieder zurückerstattet), ist außer Zweifel richtig. Ein Mensch
ist so lange ein Dieb, so lange er fremdes Eigenthum widerrechtlich behält;
so lange kann er daher auch das h. A. nicht würdig empfangen.
Hierüber schreibt Dannhauer: „Man muß das Ganze wiedererstatten;

English translation

Not yet translated.