Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1867, Seite 188

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188 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

indem ich ihnen ihren Irtum verbiete. Ich hasse sie gar nicht, sondern ich liebe sie treulich.
Denn wenn ich sie nicht also liebte, so wäre ich ihrethalben ohne alle Sorge und ließe sie irren.
Gott ist mein Zeuge, daß ich ihr Heil auch mit Verlust meines Lebens befärdern wollte.
Wenn ich wüßte, daß sie mit meinem Tode könten zu dem wahren Glauben wiedergebracht
werden, wollte ich diese Stunde willig und gern dem Nachrichter meinen Hals darbieten.“
Aber seine Religion war nicht von oben gekommen, sie war ihm blos von den Jesuiten aner⸗
zogen worden, und so hatte er kaum eine Ahnung davon, welchen Frevel er beging, da er mit
gewaltthätiger Hand in Gottes Werk an den Seelen eingriff. Die Iesuiten, die ihren
Schüler stets am Gängelbande führten, spiegelten ihm vor, daß er im Dienste Gottes und
bei Verlust seiner Seligkeit so handeln müsse. Die Bedenken, welche der Eid und so manche
andere Erwägungen einflößen mußten, konnten für eine Richtung nicht vorbanden sein,
die neben der Kirche selbständige Ordnungen Gottes nicht anerkennt, dit es für ein Ver⸗
dienst achtet, alles andere mit Füßen zu treten, wenn die Zwecke der Kirche dadurch gefördert
werden können. Das ist bei den Jesuiten leitender Grundsatz, und mehr oder weniger
sind davon alle entschiedenen Katbeliken infieirt. Wir seben das auch in dem preußi⸗
schen Abgeordnetenhause. Die Sache schien in Oestreich vortrefflich von Statten zu geben.
Lamormaini berichtet (Raupach 71): „Herr Kardinal Cleset, als er zu Rom verstanden,
wesmaßen die Predicanten aus ganz Oestreich wären ausgeschafft worden, welches er jeder⸗
zeit für unmöglich gehalten, vermeldete mit lauter Stimme: Dies bat ohne Wunderwerke
nicht geschehen können. Ich will binzieben und selbst personlich seben, was Gett durch Ferdi⸗
nandum für Mirakel wirkt.“ Aber es liegt bier Steff zu einem Nachtrag ver zu der
Schrift Plutarchs: ‚„Von der späten Rache der Gottbeit', ebenso auch zu der Schrift
des Lactanz: „Vom Tode der Verfolger. Daß damals recht eigentlich der Grund zu Oest-
reichs Ruin gelegt wurde, das war dem tiefer Sebenden schon längst klar; seit dem Tage von
Königgrätz ist es auch für die oberflächlichere Beobachtung zugänglich geworden. Ein aus
östreichischer Feder bervorgegangener Aufsatz in der bei Cetta erscheinenden Zeitschrift:
Das Ausland' fübrt aus: bei Röniggratz haben die preußischen Schulmeister die östreichi⸗
schen geschlagen. Das war wenigstens ein Fortschritt gegen die sade, Aufanas in Oestreich
so weit verbreitete Ansicht, welche den Sieg allein dem preußischen Zundnadelgewehr zuschrieb,
dessen Leistungsfäbigfeit, von allem Anderen abgeitben, durch die Beschaffenbeit derer
bedingt ist, die es fubren. Außer den Schulmeistern und vor ihnen bätten aber doch jeden⸗
falls die Pfarrer genannt werden müssen, deren Einfluß auf die Volkshudung ein viel tiefer
arcifender ist und auch die Schulmeister selbst beberrscht. Die Hauptfrage aber ist:
Wie kommises denn, daß die östreichischen Pfarrer und Schullebrer sammt den andern lei—
tenden Persönlichkeiten, bis zu den Ministern und Gencralen berauf. so unfabig geworden sind,
ihre Aufgabe zu erfüllen? Und eine befriedigende Antwort wird sich auf diese Anfrage nicht
gewinnen lassen, wenn man nicht auf jene verbangnißvolle Feidinandeische Gewalt⸗
that zurückgeht. Durch sie wurde gerade der Kern der bstreichischen Bevölkerung, der das
Salz für das Ganze bätte werden können, dumm und fade gemacht. Am Geiste tödt-
lich geschlagen, sanken sie in das Hleisch berab, dem allein in Oestreich noch freier Spielraum
gelassen wurde. Die katholische Geistlichkeit verlor den anregenden Spern, der ihr durch
das Zusammensein mit der evangelischen gegeben war. Wozu sollte sie sich um tiefer
gehende Bildung bemühen? Es war ja viel bequemer, die Gegner auf den Kopf zu schlagen.
Durch die Betheiligung an den Gewaltmaßregeln der Regierung
batte die Geistlichkeit Schaden an der eigenen Seele genommen.
Das Zeichen des Brudermörders Kain war ihr aufgedrückt, in Oestreich nicht minder wie
in Spanien.“ ... „Oestreichs vage ist, menschlich betrachtet, eine boffnungslose. Es hat
Gott nicht mehr in seiner Mitte, und davon ist steigender Verfall die unausbleibliche Jolge.
Gott schwebt nicht etwa blos über den menschlichen Verhältnissen, so daß diese von ibm unab⸗
bängig sortbesteben könnten, sondern er ist ibrer aller Grund, und es ist webmütbig anzusehen,
wie man alle möglichen Mittel und Systeme versucht, um den verfallenden Staat aufzu—
richten, und damit keinen anderen Erfolg erreicht, als daß der Verfall noch größer wird.
Nur Gott vom Himmel kann helfen, und wir bitten von Grund des Herzens, daß er hel⸗

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