Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1868, Seite 103

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen 5

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Die falschen Stützen der modernen Theorit von den offenen Fragen. 103

Schrift, umstoße und so damit auch das wesentliche Fundament, Christum,
aus seinem Herzen verliere. Aegidius Hun nius hielt daher den Jesui—
ten Gretser und Tanner im Regensburger Colloquium im Jahre 1601 Fol⸗
gendes vor: „Die Geschichte von der Blutschande Juda's und der Thamar
ist nicht durchaus allen Christen zu wissen nöthig. Denn es gibt unzählige
Christen, welche diese Geschichte nicht kennen. Also ist jene Geschichte kein
Artikel des Glaubens; obgleich sie, als eine Sache des Glaubens
(licet de fide) und als eine Erzählung des heil. Geistes selbst, von denen
geglaubt werden muß, welche diese Geschichte aus der Bibel hören und lesen..
Allerdings ist derjenige ein Ketzer, welcher einen Artikel
des Glaubens leugnet; aber nicht nur dieser, sondern
auch derjenige, welcher eine geschichtliche Erzählung des
heil. Geistes leugnet. .. Es gibt geringere Irrthümer, welche
wider solche Artikel anstoßen, die weniger principale sind, welche Irrthümer
der Apostel Stoppeln vergleicht, die im Feuer der Anfechtung verbrennen,
doch also, daß der Irrende selbst selig wird, indem er das Fundament der
Seligkeit festhält, den Felsen ergreift, nehmlich Christum, und seines Wer⸗
kes, das er auf das Fundament gebaut hat, Schaden leidet. Etwas an⸗
deresistes, wenn jemand aus Verachtung sagte: mir genügt
das Fundament der Seligkeit, und ich habe genug daran,
daß ich in diesem Artikel rechtglaube, und indessen in den
übrigen Stücken keine bessere Unterweisung annehmen
wollte; ein solcher irrte zwar in Betreff geringerer Ar⸗
tikel, aber nicht vermöge eines einfachen Irrthums, son⸗
dern vermöge eines mit Verachtung des göttlichen Worts
verbundenen.“ (Collog. Ratisbonae hab. Lauingae, p. 351. Sqqd.)
Auch Buddeus, nachdem er die Artikel dargelegt hat, ohne welche die
Erzeugung und Erhaltung des wahren rechtfertigenden Glaubens im Herzen,
also die Seligkeit, nicht möglich ist, setzt schließlich hinzu: „Weir reden
also nicht davon, was darum geglaubt werden muß, weil
es von Gott geoffenbart ist, sondern von dem, was zur
Erlangung der Seligkeit zunglauben nöthig ist. Denn in
der heil. Schrift ist vieles enthalten, dem wir, weiles uns
von Gott geoffenbart ist“ (mag es immerhin nicht zu den Glaubens⸗
artikeln gehören), „auch Glauben beizumessen derbunden
sind, und was doch darum nicht zur Erlangung der Seligkeit nöthig ist.
Außerdem wird vieles erfordert und ist daher nöthig, daß jemand Glied einer
Particularkirche sein könne, und vielmehr, daß er in derselben das Amt eines
Pastors verwalten könne, was doch nicht gleich nöthig zur Seligkeit ist; un d
darum reden wir hiervon nicht.“ (Institut. th. dogm. Lips.
1724. p. 41.) Hier erklärt Buddeus ausdrücklich, daß in der Lehre von den
Glaubensartikeln davon ganz abgesehen werde, was ein Mensch, welcher die
Schrift hat und kennt oder der daraus überwiesen wird, 20 derselben willen
zu glauben habe. Bei der Frage: was ist vom S chriftinhalte

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